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正的焦点，上帝的原则毫无妥协的进行，上帝的心意一定要成全，耶和华的热心成全他心中所定的一切的事情。
我们今天看了教会有时盼望人更多，为了快快发展，我们越来越放松，越来越把上帝的原则丢掉了。神不是如此，神是一个、一个、再一次、再一次的淘汰，到最后那些真正照他的旨意，能够遵行他命令的人，才可以在祭坛上献祭，在至圣所事奉他。
那么，这样，犹太人就不能明白，为什么希伯来书的作者把耶稣基督列入祭司的职分呢？耶稣基督原来不是从利未支派出来的的，耶稣基督更不是亚伦的后代，耶稣基督绝对又不是撒督的后代，耶稣基督是犹大支派，是大卫的子孙，对不对呢？所以他是没有资格作祭司的，为这个缘故到了第五章、第六章就一步一步讲解，讲解「基督论」，基督的身份和所有祭司的身份不同的地方在哪里。所以希伯来书的奥秘是很特别的，希伯来书作者解经的办法是很特别的。有许多时候，我们看到有许多解经的书，结果我们对字义了解了，对背景我们已经了解了，我们对章节之间许多名字、祭司、身份，许多不容易明白的都知道了，但是却没有抓到那属天的信息，没有抓到天上真正样式的原版，没有看到神借着那个道，那一篇的信息和我们这个时代产生的关系应当是什么？这是许多解经学失败的地方，或是许多解经的书缺陷的地方。他们咬文嚼字，解释字意，结果没有把「信息」带出来，没有把天上的意义讲解出来。
现在我们继续看下去，当我讲了这一大堆以后，你再看这一、两节，你就很清楚明白了，大家再读第十四节：
「我们既然」（「既然」是什么意思呢？已经成就了。「既然」是什么？过去了。「既然」是什么？是事实了。大家说，「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。」
在这里，希伯来书的作者不先提到为什么耶稣可以列入祭司的层次里面，因为这个在第五章第六章特别要交待到另外一个圣经里面独特的记载，就是耶稣基督的等次不是亚伦的等次。但是在这里把一个既有的事实，耶稣基督已经进到天上至圣所中间去，所以他就给我们有一个肯定可以持定我们的道和信仰的一个根据，基督成为我们可以坚持所信的道的一个根基，一个根据，一个真正的理由。
「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样。」
这是一句很重要的话语，所谓「祭司」所做的工作是什么？就是在神面前代表人，在人面前代表神。大家说「在神面前代表人，在人面前代表神」。所以祭司的职分有双重责任，祭司的职分有双重的代表性，祭司在神面前他代表人，在人面前他代表神。所以这一个作祭司的他在神面前为人做什么？为人代祷。为人做什么？为人祈求。为人做什么？为人担当软弱。在人面前祭司做什么呢？为神宣布恩典，为神传递大能。所以这个祭司就在神面前代表人献祭、祷告、体恤人、了解人的困难。在人的面前代表神宣布赦罪、施恩和能力、恩典的运行，这是祭司的双重责任。那么这样，这个作祭司的他如果明白神的心意可以把神的话传讲出来，这个是很对的事情。但是如果他不明白人的软弱，他怎么样能代人代求呢？对不对呢？所以今天有一些的传道人，事奉需要更进一步明白百姓的痛苦，当他代求的时候，他更懂得怎样在神面前祷告，这是很重要的事情。
我的神学院我盼望每一个教书的人都有牧会的经验。我发现没有牧会经验的人只会唱高调，理论一大堆。而只肯牧会不肯布道的人天天牧老羊，天天牧病羊，结果没有新羊带来的生命的冲力和新鲜感的服务。一个只肯布道不肯牧会的人，他只能生孩子，结果把这些婴孩乱丢一场；只有教导不牧会，只有牧会不布道，只有布道不教导，只有布道不牧会的都不够。所以严格的说起来，耶稣基督三样都做了。他传福音吗？是。他牧养吗？是。他教导吗？是。保罗传福音吗？是。保罗牧养吗？是。保罗教导吗？是。彼得教导吗？是。彼得牧养吗？是。彼得传福音吗？是。现在我们已经被西方三分化的传统毒害了。所以有一些人说「我的恩赐不是传福音的，让那些布道家去做。」他可以因为他的恩赐是教导的，永远不布道。有一些说「我是牧养的，我不布道，我也不教导，你们要更深的了解，你去找神学老师，或者去街头布道。我是教会牧养的。」所以有这个理由，他永远不布道，永远不再长进。
还有一些神学家，「我不是布道的，我的恩赐是神学，是护教的。」所以他永远不布道。我告诉你，这是违背圣经原则。我这些话讲出来一定得罪很多人，因为很多人本来应当被得罪的。我讲了好几次，每一个奉献念神学的人都是蒙召传福音才进去的，结果训练出来的都不传福音。所以这些神学院老师把一个爱传福音的教成不爱传福音的，到底他凭什么资格每个月拿薪水吃饭？他们犯的罪怎么样在神面前受追讨？受审判？我不是开玩笑的。我不敢只做一个教导人应当这样，应当那样，而自己不做事的。我不能说，「你们去传福音」，我不自己传。我不能做一个牧会而不传福音，也不教导的人。亲爱的弟兄姐妹，我们的主说，「你若爱我，牧养我的羊群，牧养我的小羊。」我们都听见这些话很久了。我再提醒你们，所以当彼得听见这句话懂的时候，他后来写彼得前书第五章的时候，前面几句话，要怎样牧养？不是辖管他们，是作榜样（参：彼得前书：5章2…3节）。每个做传道的如果礼拜一到礼拜六教神学，为什么礼拜天不去牧养一个教会？然后请一些神学生帮忙他试探访？这样，他的真理跟他的生活是配合在一起的。
我很欣赏圣经那一句话「摩西不愿在王宫作法老的王子，他宁愿与以色列的百姓一同受苦」（参：希伯来书：11章24…25节）。在百姓中受苦，牧会，知道他的需要，明白他的软弱，你才能做好的神的仆人。
「我们有一个大祭司不是不能体恤我们的软弱。」
耶稣基督是来到人间吃人间的东西，过人的生活，住在人的中间，受人的轻看，担当人的罪，受人的审判。耶稣基督是这样的传道，耶稣基督是这样的牧养，耶稣基督是这样的教导，因为他整个生命是在人的中间，这个叫作「道成肉身」的精神。所以这节圣经是告诉我们，那升上高天的是降在人间的；进到至圣所的，是曾经亲近罪人的；最圣洁的是在最污秽的中间过生活；最高的是在最低的层次牧养人；在天上至圣所的现在在地上受人羞辱。所以「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，我们就要持定所承认的道。因我们这位祭司，不是能明白我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。」
感谢上帝！这些话不但是把整个旧约中间要预表的是天上永恒的旨意告诉我们，也再一次提醒我们那最高的怎么来到最低的成为我们事奉的榜样。我们的主体恤我们。你软弱吗？他曾经和你一样在地上有过肉身软弱的状况，他会疲倦，他会饥饿，他会口渴，他会困，他会打瞌睡，他受痛苦，他受忧伤，他祷告的时候伤心差不多要死一样，所流的汗像血点一样，有谁的痛苦这样经历过？耶稣基督不是一个好象只坐在象牙塔里面指挥别人做事的一个发号司令的将军，他是一个自己带士兵在战场与仇敌厮杀，在最前线、最困难、最危险的地方成为我们的榜样，所以他可以了解我们的痛苦。
「他凡事受试探与我们一样，只是他没有犯罪。」
大家说「他凡事受试探与我们一样，只是他没有犯罪。」为这个缘故，这一段圣经最后一节，第十六节，「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」一同来读，「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」
这里说「我们要坦然无惧的到施恩的宝座面前」，我现在请问你「施恩宝座」是什么地方？�