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，那天晚上我死也甘愿。」表示孔子一生并没有找到那个「道」，但是他不能说他不一些道，所以他就讲了一些关于人间的道。人间的道理是什么呢？就是君臣之道、夫妻之道、父子之道、兄弟之道、还有朋友之道。这是人间的「五伦」、「五常」。所以不能讲「天道」，就讲「人道」，这是孔子的思想。
那么，现在孔子的思想的伟大地方，我们就标致他在伦理的范围。所以做人应当怎么样就从人性中间那个冥冥之中神已经给人启示的普遍知识的最高峰的想象，加上个体经历中间体会的那些真理把它结合起来变成一个教导。而孔子自己又很诚实的说，「我是一个述而不作的人」（参：《论语》述而第七）孔子是讲解一些东西，他自己没有作什么。所以他不过是把古人的智能传下来。所以他说，「有一个乡村如果只有五十家，只有十家的话都可能找到像我这样聪明的人。」表示我没有特别聪明，就是普通人。「如果你们看有一个小乡村里面有十五家二十家就可以有像我这样的人，就有了。我没有特别，我不过信而好古。」孔子书里面的「信」不是「信心」的信，孔子书里面的「信」是诚信真实的「信」，就是「我是诚实的，我是好古的。」所谓「好古」是什么？是渴慕能够像古人一样能够有智能，有贤明，唐虞尧舜，这些伟大的先王都是中国人理想界中间最高最高的榜样。虽然孔子的时代、文王、武王都没有了。孔子的时代周朝已经结束了，孔子的时代是春秋战国的时代，是纷乱的时代。所以纷乱时代杀父亲的也有，杀母亲的也有。所以，这样败坏的时代中间他相信应当恢复古人的伦理，所以孔子到底明白上帝的道吗？没有。
那现在孔子所讲的伦理就是要恢复使人懂得古人那些传下来的好榜样，但是新儒家不是如此；新儒家或者现在的孔子学说的专家、哲学家这些人他们就把孔子的学说当作是绝对的真理。因为是绝对的真理，所以就把孔子传下来的道当作是中国文化不可动摇的基础，那怎么办呢？这样，他们就用这种态度来轻看基督教。为什么呢？「因为我们是孔教，你是基督教，让我们来比哪一个更好。」那亲爱的弟兄姐妹，这样的意思就表示说「不必再追求了，反正我们已经绝对了。你就宣布你的绝对，我宣布了有我的绝对」，这样，就不可能再打开一个门来等候上帝的启示、上帝的真理，而这样，就没有心要从基督的道里面去学习那些神所赐下的更完美的是什么？这是很可惜的事情。所以我讲新儒家的时候，我说「死要脸，无论如何就是要坚持、持守自己的绝对，结果就关闭了门，不能再打开心门来接受神给中国人更高的启示。」
那么因为中国的士大夫是轻看基督教的，所以许多人，特别是传道人，还有内地会的宣教士就专传给中国那些穷的，因为圣经说「那些智能人既然不要，上帝就拣选软弱的，愚昧的」（参：哥林多前书：1章27…28节），所以传道人就传给笨的。传给那些比较笨的，比较没有学问的人的结果是什么呢？两个副作用：第一个副作用，那些笨人就骄傲起来了，认为「我有天道，你只有人道。」结果，完全不知道孔子学说伟大的地方在哪里，只懂得批评，而且自己作得更不象样，所以更被人家轻看，你明白吗？所以听道听一半，半懂以为懂的最危险的，我告诉你，特别是牧师传道，圣经一知半解就作传道的人，以后的罪要怎么样负担？
我每次讲很想哭，你不要以为我能讲「哇！感谢主，你讲六百人，我讲八百人」，你很骄傲。你讲错了，怎么算帐？你教坏了人，你教错了人，以后使那些人变成不好的基督徒，让有知识的人轻看基督教，福音的大局很难挽回过来，谁要负责？
第二方面。第二方面的副作用是什么呢？就是因为基督徒不象样，引起那些有知识的人轻看。他们没有办法好好为主发光，所以很难挽回。
第二方面的副作用是什么呢？是因为基督徒是在这个层次里面，那么这些人他们就用这个时代那些不能真正代表基督教的人，来当作他们一定是比基督教更高的，就更加骄傲起来。所以这个副作用使新儒家的人就轻看基督教。
另外一个更大的问题，或者说这才是真正第二个难处，就是有一些帝国主义，当他们来侵略中国的时候，因为他们背后是基督教的背景，所以中国人就没有办法看出到底中国为什么需要一个这样坏的，用大炮，用炮弹，用鸦片来毒害别的民族的这种人的宗教来做什么？所以我们宁可要我们的宗教，不要基督教，你明白了吗？就是把基督教当作是「冒充的，以基督教，或者外面用宗教的外衣，里面是帝国主义的炮弹来侵略中国的那些人」，所以中国人就更轻看，更抗拒基督教的真理。
那今天我们应当言归正传，真理不分国界，大家说，「真理不分国界」。这个在科学里面大家已经习惯了这句话了，「Ｅ等于ＭＣ平方」是从哪一个国家发现的呢？是在德国发现的。是哪一种民族发现的呢？犹太民族发现的。是谁发现的呢？爱因斯坦（AlbertEinstein；1879…1955）发现的。爱因斯坦是德国籍的犹太人，那么德国和世界打仗的时候，我们是不是说，「既然如此，凡是从德国来的我都不要，因为德国跟我们打仗，所以我们反对德国，德国的理论都不是真理。」你会这样吗？不会。当中国人研究原子弹的时候，当美国人研究原子弹的时候，他们照样是用了「Ｅ等于ＭＣ平方」明白吗？所以「真理不分国界」。如果真理不分国界，科学真理不分国界，心灵的真理应当不分国界的。所以你不能说「这是外国来的宗教，基督教，所以我不要，我要保守我们中国孔子的，这样的才是忠于中国文化。」孔子不是这样，你所佩服的孔子打开心门等候上帝的道来到，「朝闻道，夕死可也」，所以新儒家就没有这个思想。这是我对新儒家的一个批判，我相信你已经很清楚明白我的意思是什么了。
三、在传福音的时候遇到各样的问题，常常觉得传福音很困难，可否举出一些类型的人和应对的方法？
答：人很多种。外表是一样的，但是在两个眼睛，一个鼻子，一个口的后面是一个「世界」，而每一个人的世界都有他的世界观，所以每一个人有他的世界观。同样一件事从这边看见，从那边看，每一个人的看不一样的。所以如果你接触的是一个农夫，你传福音的时候用的词句、比喻、内容、程度是应当就是那个程度。如果传福音的对象是一个哲学教授，那你盼望用几个比喻故事就给他大哭流眼泪信耶稣，你是作梦。因为他反对你的思想的整个架构强得不得了，而甚至很多传道牧师没有办法应付。所以如果你对「文化人」传福音，或者你对「科学人」传福音，或者你对「道德人」传福音，或者你对普通的市民传福音，或者你对「经济人」传福音，你对「社会人」传福音是不一样的。所以在富乐神学院研究「宣道学」的时候就把它分成E1；E2；E3，就表示在我们本族的文化、近文化、异文化，用这种分法，但是我对传福音的分法完全不是这样。我是对文化人，宗教人、经济人、社会人、历史人、科学人、物质人来看的。如果他整个人是以「文化」为中心的人生观，那你要注意，因为你要从文化怎样的窍里面来打通一条路和他谈话。如果他是一个道德人，那么你跟他讲「耶稣爱你，为你死」，他也不受感动，因为他看很多基督徒根本没有道德，你不必多讲，反正他不要听就是了，因为他是「道德人」，你明白我的意思吗？如果他是「科学人」，他就认为「科学的信仰才是真的，基督教的道理根本是胡闹的」，所以你怎么告诉他科学的毛病在哪里，基督教超科学的地方在哪里，基督教真理与科学相对应的那些和谐在哪里？你要明白的。所以传福音不像你想象的那么困难，也不像你想象的那么容易。这是不容易的。
我作传道四十多年，我认为传福音不是太简单太容易的事情，所以我常常讲道讲到很深入的地步，很详细的地步，因为我先假设人是很难信主的。但是有时候假设得太厉害，结果有一些人根本不需要那么深的东西，也不需要那么详细的讲解他就可以信主了，我就花了很多的时间跟这些人谈。所以适合听