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行」、「知」跟「行」。耶稣基督说「志」，「你若立志遵行，就必知道。」所以「志」先于「知」、「行」，大家说，「志」先于「知」、「行」。「志」先于「行」、「知」，大家说「志」先于「行」、「知」。基督的话很奇妙，很简单一句就把所有哲学里面最深奥的东西都超越掉了，奇妙吗？很奇妙，对不对呢？你不感到奇妙，那你「奇怪」。这样奇妙的事情，你不感到奇妙，你很奇怪就是了。
好，另外一句话是什么呢？「我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了」（约翰壹书：3章21节）。「如果我们的心没有责备我们」，什么意思啊？「平安」啰，对不对？这是约翰壹书讲的。「如果我们的心没有责备我们」，接下去什么？「上帝比我们的心更大！」所以这个答案就来了，所以你们问题的答案还没有得到你牧师给你们的肯定的最后的时候。圣经有一个原则给你了，「你有没有敬畏上帝？」如果你真正敬畏上帝而真正在他面前立志要遵行的话，虽然两样都平安，两样都平安就是「如果心没有责备我们」。我这样做也可以，那样做也可以，反正没有违背上帝的旨意，两样平安。那么两样要怎么样呢？「上帝比我们更大」。所以我如果移民的话，我如果不移民的话，我移民我也去做上帝的工作，我不移民，我也做上帝的工作。那如果唐崇荣移民到美国去，有没有可能？有可能，十多年前我就有了绿卡了，根本对我没有困难嘛，而且美国很多教会也很盼望我去的，如果我去那边传道比很多牧师更有机会的，相信吗？不但如此，一年十万美金一点困难都没有。但是，我就一点没有感动，我就感动在印尼。为什么呢？不是印尼很多「印」，印在「泥」上面，Indonesia，我不知道，我感觉到神很清楚的引导是我还不明白的时候已经借着我的母亲把我带去的。我是生在中国的，MadeInChina，我是正统的，生在中国的。那么，不但如此，我是在中国最早有基督教教会的地方生的，在厦门生的，全中国第一间礼拜堂是在厦门新界（街）礼拜堂，前面一块石头叫「中华第一圣堂」，给红卫兵把它挖掉了，找得半死找不到，现在另外再刻一个放上去，这是几年前的。当它一百五十周年的时候要我去讲道，但是这个教会是三自的，我没有答应去，「中华第一圣堂」。全中国第一个神学院是在厦门，如果不错的话是在1850或1851年，所以这样，在这样的一面我是正宗中国人，生在中国，在厦门生，而且是最有基督教传统的城市生出来的一个人。那么，我为什么对印尼有负担？神在一九四九年XX党来厦门以前，不到两、三个月就把我带到印尼去。这样，我到印尼去，我就没有可能做红卫兵了。没有资格跟毛泽东走了。但是，在印尼偏偏读XX党的书，偏偏上左派的学校，所以我这个人的生命神的安排很特别，这是为了什么，我也不知道。等我到美国去讲道发现现在一大堆中国的学者，美国的华人牧师从香港、台湾、东南亚神学毕业的人在应付他们思想需要辩证法的时候，很困难，而我没有什么困难，我对他们问题的解答给了我很大的帮助，因为神把我带到印尼去受预备，而我感觉到印尼还是很需要我。
我在印尼不是因为处境特别好，待遇特别高，不是的，是最危险，很多事，很困难的时候，我在那个地方我还是决定留下来，其实是因为神的引导是那么清楚。那么在印尼我有一个特殊的身份，什么身份呢？就是没有任何一个中国生的传道人曾经在印尼可以影响举国上下。总统听过我讲道，大学教授、大学生听过我讲道，医学界里面的、宗教界里面的、社会界里面的人、经济界里面的人他们都受我的影响，所以这个身份我不能随便随便走开，你明白吗？别的人去代替没有办法代替的。但我不是说这样就爱上印尼不管别的，我是每个礼拜三来台北的，你知道吗？所以还没有放下印尼，到处走了。
最近有一个人对我说「这一年来听你讲道，看你苍老了很多。」我一直看，一直看镜子，「差不多一样嘛。」O。K。？所以记得那一句话，「上帝比你的心更大」，所以什么意思呢？如果你的心没有责备你，感到很平安，实实在在诚实问自己，我选择这样做，是诚诚实实，是荣耀上帝吗？是造就人吗？是真的，没有自私的动机吗？如果那个上帝比你的心更大，你的动机是顺服上帝的，那你可以去做。如果两样都可能同时做也不要紧，但是神不许可的时候，他一定会给你除去。
从前我年轻的时候人家请我讲道，我就去。因为我讲道没有违背圣经嘛，是不是上帝的旨意，我不管，我先去。如果不是他的旨意他会半路拦阻我，因为圣经有这个原则，保罗去传道的时候，「耶稣的灵禁止他到庇推尼去」（参：使徒行传：16章17节），所以他去传道没有违背上帝的旨意是平安的，也没有错，是圣经的教训，但是，耶稣的灵禁止他的时候，他就不去了，以后才知道，庇推尼原来是上帝预备给彼得，不是给保罗的工场。怎么知道呢？彼得书信写的时候，写「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的」（彼得前书：1章1节）就这样看到。
最后一题，其它的我们下个礼拜再来。唉呀！你可能等了三、四个礼拜了，圣经说「忍耐到底的就必得救」（参：马太福音：10章22节；24章13节；马可福音：13章13节）。
十三、罪的工价乃是死，按理是不是耶稣为我们而死，其救赎工作已经完成而不必复活呢？基督复活的意义为何？请解释罗马书4章25节「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」
答：耶稣如果没有复活，那么，他的得胜没有证据。耶稣基督如果没有复活，他是在死亡中间做了最好的榜样，但是没有成为生命的主宰，所以他要打败掌死权的魔鬼，希伯来书第二章第十四节，我们已经读了那一段了，已经讲解了。这个基督的死是证明他不能被死拘禁的死，基督的死是胜过万死的死，基督的死是将死致于死地的死，大家说「基督的死是将死致于死地的死，基督的死是胜过万死的死，基督的死是证明他不能被死拘禁的死。」所以他借着死证明他的生命是超越死亡的权柄，这样，基督在十字架上讲「成了」，那么他是不是就不必复活了呢？不是，这个「成全」，就是说他已经勇敢的，以得胜者的身份面对死亡，而一定要证明他的成功是真的，也就是复活，所以不可以把基督的死和复活把它分开来。
如果把基督的「死」跟「复活」分开来，你只能把基督当作历史上最伟大的牺牲的榜样，最伟大的道德教师，最伟大的舍己精神，而不能当作是救主，因为他并没有使人脱离死的权柄，所以他就不是救主。
我们就答到这个地方，好吗？还有七张纸，下个礼拜我们再回答，好不好？下个礼拜没有了，下个礼拜已经是研讨会了，下个礼拜有一些人去到那边享受从早到晚的灵筵，你们就孤孤单单的留在这里吧，已经给你们报名机会，你不要去就是了。好了，我们现在做一个祷告。
跟着我祷告：「感谢主，赐下圣经，把一切敬虔和生命的道启示下来，成为我生命的光，成为我生活的教训，成为我理性的引导，我感谢你。求主给我一生不偏左右，行在正道当中，明白真理，顺服你的灵直到见主的面，奉耶稣基督的名。阿们。」
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我们一同打开希伯来书第三章，希伯来书第三章我们要念第一节一直到第六节，翻到了，我们一同开声一同来念：
希伯来书：3章1…6节
「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；他为那设立他的尽忠，如同摩西在上帝的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好象建造屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造；但是建造万物的就是上帝。摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理上帝的家；我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。」
「摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理上帝的