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们的牧者，我们就不至缺乏。我们向你大大张口，你就给我们充满，我们若饥渴慕义，你就使我们得着饱足。我们凭着应许到你的面前，因为你乐意将自己启示给人，所以你借着先知、使徒写下了圣经，你借着启示先知、使徒的圣灵光照我们，引导圣徒进入一切的真理。求主帮助我们，成为渴慕真理，追求真理，领受真理，遵行真理，也爱慕真理，见证真理的人。感谢赞美奉耶稣基督的名。阿们。」
问题一、旧约中有许多犹太人祈求上帝让他们打赢敌人的祷告，结果上帝也让他们胜利了，问题是难道敌人就不是上帝的子女吗？为什么上帝只看顾犹太人。
答：其实你这个问题先把自己套在不大正确的观念里面，然后就问出一个更大的、更困难的问题出来了，这样，你就很难得到真正的答案。因为圣经里面清楚的告诉我们，以色列人常常打败仗，特别是当神的审判来到的时候就不管他们怎么祷告。当他们指着耶和华的殿，对耶利米说「这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿」（耶利米书：4章7节）。耶利米说，「我告诉你，这个殿要被烧，你们要被掳到外邦去，有七十年在巴比伦受害。」这些人大发脾气，「你怎么不为犹太人讲话？犹太人不为犹太人讲话，卖国贼！」就把他抓起来，逼迫他，把他放在枯井里面，让他在里面受苦（参：耶利米书：38章6节）。那时候耶利米已经是一个老人了，不是年轻人，受苦，很辛苦的，受逼迫。结果，上帝听谁的祷告？上帝不是听那些「耶和华啊，我是你的子民，给我得胜吧！」不是，听他的仆人耶利米的祷告，让他们受管教、受鞭打，被掳到巴比伦去七十年满期以后才真正可以回来。到了两约时期，上帝看犹太人继续逼迫先知，杀死先知，上帝就给他们四百年没有资格见到一个先知，这两约之间就是先知真空的时期，大家说「两约时期就是先知真空的时期」。四百年听不到一个先知讲一句上帝的话，你看可怜不可怜？很可怜！以后呢？上帝就让他们在四百年中间受了许多国家的蹂躏，许多战争的失败，最后是罗马帝国把他们整个以色列地侵占了。罗马帝国再派非犹太人来管理犹太人，做他们的王。谁啊？——希律王。希律王是一个与犹太人四代相仇的一个民族所生下来的，他是以东的后代；他不是雅各的后代，他是以扫的后代。所以，上帝并不是照你所说的。在许多时候敬虔人因为爱主，信仰坚定，遵行神的旨意，那他们祷告求主给他们得胜，神是听了他们的祷告。但是当以色列人违背上帝，不照真理的时候，上帝不是常听他们的。你要清楚，上帝是公义的，大家说「上帝是公义的」。你反过来问，那「打败以色列的民族是不是因为他们公义，所以蒙上帝特别垂听呢？」不是！他们也是坏蛋，而且比以色列更坏蛋的。那为什么上帝许可他们得胜呢？因为上帝对他的百姓有很严格的要求，而对外邦人是没有这样的要求的。虽然他们不好，巴比伦不好、亚述不好、波斯不好，但是神用他们来管教以色列民，这是一件圣经里很清楚的指示。
当大卫犯罪以后，上帝给大卫三个选择。「你要让仇敌得胜你呢？或者瘟疫呢？或者我自己管教你呢？」大卫说「我宁愿在你手中受苦，不要把我交给仇敌」（参：撒母耳记下：24章14节）。意思就是说，连大卫，合神心意的王犯罪的时候，上帝也可以把他交给仇敌，让他受羞辱。神有公义的本性，是基督徒不我玩弄的。我们不要轻慢上帝（参：加拉太书：6章7节），当基督徒乱来的时候，上帝给教会羞辱到一个地步，人家借着基督徒的羞辱，他们就辱骂上帝，那我们那个时候再传福音就很难了，我们那个时候的事奉就被上帝丢弃。保罗说，「不要把福音传给别人结果自己被丢弃了」（参：哥林多前书：9章27节）的意思就是说，不是说他不得救，而是他的事奉就没有果效了，所以求主怜悯我们。
问题二、在天堂没有结婚，是不是身体机能不一样，不娶不嫁是不是很寂寞呢？将来在天堂做什么呢？「天国」和「乐园」有什么不同呢？
答：这个人一定很怕失业的，也很怕孤单的，我不知道你结婚了没有？是不是你感到你还没有结婚所以很孤单，很怕死了到天堂又没有机会结婚，那就永永远远孤孤单单怎么办呢？我真是很同情你，我们为他祷告好不好？
「你们复活的时候」，耶稣说，「像天上的使者不娶不嫁」（参：马太福音：22章30节；马可福音12章25节），那孤单吗？不孤单。为什么呢？那个时候我们已经脱离了孤单的一切可能和那个munity的真正的source；subjectivity合在一起了。什么意思呢？你说神没有创造万有以前是不是爱？现在我要刺激你们的思想了You…dbetterthinkitclearly。上帝没有创造万以前是不是爱？上帝没有创造万有以前是不是在永恒中？上帝是不是因为有被造之物才变成永恒的？上帝是不是有受造之对象爱才变有一个对象？那么在永恒中间，独一的上帝他的爱「对象」是谁？讨论一下，半分钟。他还没有创造万有嘛！他是爱嘛！他是永恒的嘛！那怎么办？我们每一次查经刺激你几个思想，你就慢慢有神学家的头脑了。
我老实讲，很多人念完神学还没有神学的头脑。甚至教神学的，很多没有神学头脑。所以结果没有把神的道好好思考，好好深入思考，也没有好好教导。而很多基督徒就兴趣教会活动，没有兴趣信仰研讨。更多教会盼望复兴的时候，兴趣外面的花样、统计的数字，没有兴趣生根建造，这是很可惜的。
好，我告诉你答案，好不好？上帝是永恒的，又是永恒的爱，而爱是一个及物的动词，那么上帝爱的对象在哪里？全世界没有宗教可以回答，除了基督教。三位一体的上帝，圣父爱圣子，圣父爱圣灵，圣灵爱圣子，圣灵爱圣父，圣子爱圣父，圣子爱圣灵就成为爱的永远不能孤单的原因。而当我们到天堂去的时候，我们是与这位爱的源头结合，怎么会孤单呢？不可能孤单的，在天堂不可能孤单，大家说「在天堂不可能孤单。」不相信你进去看看。但是你要先买票哦，那个「票」就是耶稣宝血的救恩。OK？我想这个问题已经解决了，所以你不必怕。
没有结婚的人不要太过羡慕结婚的，因为如果你知道很多结婚的人吵得要死，甚至活地狱，又不能离婚，你说「感谢主，好在没有结婚。」英国有一个大文毫叫做做萧伯纳（G。B。Shaw；1856…1950），听过吗？他有一句名言「婚姻如同围城，围城要攻进去」，他说「里面的人一直想跑出来，外面的人一直想攻进去。」所以还没有结婚，天天等结婚。有的很多人结婚以后，「什么时候可以脱离这场灾难？」所以不要太过羡慕别人，你好好在你的地步上依靠主、仰望主、过喜乐的生活就好了。阿们？我不是说我和我太太就很苦，现在很想离开，不是这个意思。所以每一个人好好在主面前依靠上帝。有机会结婚要结婚，大家说「有机会结婚，要结婚。」不必太大声。「不要卖太贵，免得卖不掉。」「不要卖太便宜，免得乱卖一场。」这两句话都是很重要的。
有很多的女人太过骄傲了，这个求她拒绝，那个求她拒绝，因为她看镜子，「这么美的人，怎么可以随便嫁呢？」结果到几十年以后还是没有嫁，再看镜子，还是美，不过「老美，老美」，已经不是年轻人的美了。所以不要太昂贵，不要太自义，不要太便宜。那么要怎样呢？无论什么，「看得合乎中道」（参：罗马书：12章3节），这个是罗马书第十二章告诉我们的。你看自己看得合乎中道，这是很难的事情，这个就是「义」。「义人」就是「不过份，无不及」，这个叫做义，「义者，宜也。」
问题三、唐牧师，你相信「预定论」吗？有人说我们得救早就已经预定了，那些不信的是上帝预定不会得救的，所以犹大卖主是预定的，这样犹大不是很倒霉，是该死的吗？那上帝不是不公平吗？只有我会得救，那不信的就预定沉沦吗？可是圣经明明讲，「上帝愿意万人得救不愿意一个人沉沦」啊？
答：你已经用三个套把自己套住，然后自己进到第四个更难的套里面去。你的问题里面有很多错误的观念在里面，你要�