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章不是说「让他的灵魂在耶稣基督的日子可以得救，让他身体交给魔鬼」（参：哥林多前书5章5节）吗？那是因为我们还没有在永恒中间，基督还没有来的时候，有一些分开的事情。所以我们是一元的，整个的，整体的。从本质来说，我们有身体的一部份，有物质，有灵魂的一部份，叫做灵，虽然以从sprituallyspeaking——soul；physicialspeaking——body。所以身体是属物质的，灵魂是属灵性的本质的，所以这是两个部份。那么功用呢？我们有对神的认识，这个叫做「灵」的功用；我们有对己的认识这个叫做「魂」的功用；我们有对物质世界接触，这个叫做「体」的功用，所以我们还是一个的。
但如果把人硬分成三种人，一种属魂、一种属灵、一种属体的话（最先这样分的，不是倪柝声，最先这样分的是诺斯底主义（Gnosticism），第一世纪到第一世纪全期的一个很可怕的异端，他们用希腊文说人类分成三种，属体的叫做sarxikos。属魂的叫做psychikon。属灵的叫做pneumatikon。他们说pneumatikon的人才能得救，psychikon的人不能得救，sarxikos的人一定要灭亡。他说psychikon的人在得救与灭亡的中间，不知道最后命运如何，可东，可西，pneumatikon的人一定得救，这是什么人呢？不是基督徒，是什么人？是诺斯底（Gnostic）。诺斯底就是「唯智派」，或者「智能派」，这种人认为他们比基督徒更多明白上帝的真理，基督教所明白的是很肤浅的。他们认为他们知道的是深到什么地步呢？有一种圣树从上帝那里掉下来，堕落以后就变成人性，人性中间很多人就没有办法脱离罪的捆绑，唯有真正得到一种特殊知识的个别启示（spiritualunderstanding；spiritualknowledgeindividuallyreveled），这些人知道那种知识的时候他就得救了，所以人是凭知识得救。是不是科学的知识？不是。是不是教育的知识？不是。是从神那里一种特殊的启示给他的知识，这样人就得救，这种人就是诺斯底。基督徒在哪里呢？基督徒是「属魂人」不属灵，所以基督徒是属于「属灵人」与「属体人」的中界，所以，这样，基督徒得救前途把握是没有的。
那最坏的是什么人呢？是犹太人，因为他们把耶稣基督钉十字架，所以他们是万恶，是属于肉体的，他完全不明白。那倪柝声就照着哥林多书信里面所提到的，内在的人，还有血气的人就把他归成属魂、属体、属灵，好象先把人分成三个不同的因素，然后再把人类分成属于这个，属于那个，属于那个元素这个教训不是圣经的教训，因为圣经提到的「属血气」，也就「是靠自己，以自己为中心」的。而「属灵」是属圣灵，不是属于你自己个人的灵，是属圣灵引导的。所以「属灵人」不是在你生命中间有三种人你是其中一部份。「属灵人」是指你整个思想、情感、意志、身体里面的意念、思念全部被圣灵引导，这个叫做「属灵人」。所以如果你说照倪柝声所讲的，魂里面有「理智、情感、意志」，灵里面有「良心」跟「对神的直觉」（TheintuitiveknowledgeofGodandconscious），如果是这样的话，你解经的时候不可以思想的，你一用思想就属魂的，懂吗？所以你读书很多思想，很多知识，你就是属魂的，没有生命，「有知识，没有生命」。这是台湾常常听到的话，「你不要看他有知识，他没有生命！」那你问他「生命是什么？」「就是生命。」「什么生命？」「生命。」他讲不清楚什么叫做「生命」？其实当你的理性归向真理的时候，你那个「归向真理的理性」就是「灵性」。
大家跟我说，「理性归向真理的时候，那个理性就是灵性」。你不能说「魂」里面有「理智、情感、意志」，「灵」里面好象就不管这些事情了。那如果灵里面没有理智、情感、意志的话，那请问，我们魂里面的理智、情感和意志到底与神有什么关系？你就不能用理性去明白圣经了，但圣经说「你要思想，昼夜思想上帝的话」（参：诗篇：1篇2节），「你们要思念上面的事」（歌罗西书：3章2节），「圣灵来要叫你们想起我对你们讲过的话」（参：约翰福音：14章26节），这个就又变成「属魂」的事情了，所以这是很危险的。所以，我认为这是不对的。我们不能用帖撒罗尼迦前书第五章「要保守你们的灵、魂、体」（参：帖撒罗尼迦前书：5章23节），有逗号，你就说「这样就证明我们的灵魂有三个不同的本质，所以我们是三元的嘛！」那如果照这样看的话，耶稣基督说「你们要尽心、尽性、尽意、尽力来爱主你的上帝」（马可福音：12章30节），人变成四元了。所以这种解经是有一点毛病的，而倪柝声最大的毛病就是「上帝的道是两刃的利剑，把人的灵与魂把它剖开来了」，关于这一点，再过三、四个礼拜，下个月，我们会解经到第四章第十二节的时候会提到这个问题，所以你们好好忍耐。
二、启示录中间末世论是什么？千禧年的真相？
答：千禧年就是一个很长的时期，也就是基督做王的时期。所以，改教家无论是加尔文（Calvin；1509…1546）、慈运理（Zwingli；Ulrich；1484…1531）还有马丁路德（MartinLuther；1483…1546）他们都不相信有完完整整「三百六十五乘一千」的这个时期耶稣在地上做王。所以他们相信这个就是基督在教会中间设立了他的宝座，他成为属于主的王，他就在教会中间做主做王，就是这个意思。
三、你平常所带的诗歌是不是有卖谱？
答：我们还没有，因为到现在还不大懂作生意，所以有好东西也不懂得卖。但是相反的我看很多人很会作生意，卖得东西都不太好。所以我们盼望不是为了生意，不是为了钱，有一天把这些谱，把它印出来，印出来的时候可以给很多人得到帮助。因为我的诗歌写是写得很快，每天要写一、二十首诗歌是很容易的事情，但是我不要随便拿出来，除非那个曲子本身有一些价值，我相信可以保存几百年的我才拿出来，所以我们的诗歌拿得很少出来，而我不把那些不够价值的诗歌留着，我把它丢掉了。相反的我看见有一些年轻人有一点喜欢作曲的习惯，他就刚刚作一、两首就马上盼望全世界都知道一样，所以这不是太大的一件事情，因为「著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦」（传道书：12章12节）。照样，作曲多人来不及唱，作了一大堆没有价值，所以不如好好的曲子以后真的有价值留一些在世界上就是了。而最后决定一首诗歌能不能留下去的，其实不是音乐家的本身而已，另外一个重要因素就是圣灵在教会中间对听众和对唱的人的引导。所以如果你拿出来给你唱，以后你不爱唱了，再拿出来你就不爱唱，你死了就没有人唱了。如果这首诗歌是好的，上帝会引导那些圣徒唱了愿意再唱，那这样就传下去。所以这决定因素里「听众」是很重要的。我感觉应当带出来以后带出来看看上帝在听众中间怎么引导，好过快快印出来能赚一点钱，不是这个意思。
四、请问唐牧师，基督徒为什么一定要跟基督徒结婚？
答：基督徒的徒只要一个人字旁就好了，你这个字不知道从哪里来的。基督徒跟基督徒结婚一定好吗？不一定。所以如果你说「啊，感谢主，他是基督徒，好，一定是上帝的旨意。」那就麻烦了，不一定。因为有的基督徒是基督教「教徒」、礼拜堂「堂徒」、某某公会「会徒」、宗派「派徒」，结果信仰跟生活都是糊哩胡涂！所以你说「只要跟基督徒结婚就好了」，很危险。因为除了同样是基督徒之外，你们的知识，你们的个性，你们的爱好、气质、所受的教育、还有你们人生的经验应当有一些可以再彼此调整，共同适应的中间有一些基本的条件。其中有一个很重要的就是「思想交流」，如果一个人很有思想，另外一个人没有思想。结果虽然从面貌来看很相配，结果有一天婚姻发生事情。还有生活习惯，有一个人爱清洁爱得不得了，一只蚂蚁爬过她的身这衣服就卖掉了。那么跟一个每天路边的狗、猫他肯抱的人在一起，这个婚姻一定不幸福的。因为这个个人的习惯太不一样了。所以不但是基督徒跟基督徒结婚，还要思想一些其它会影响两个人一起生活的适应条件的基本原因，这个很重要的。知识