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亲爱的弟兄姐妹，有许多人常常以为，「我们领受恩典就是白白的，所以我们就不必尽责任。」这样，就有许多人把完全没有尽责任的这种逃避心理带来上帝面前就领受了主的恩典，这不是圣经的教训！圣经告诉我们，「恩典是白白的，恩典是我们没有功劳的。」但是神的恩典临到你，你就应当有责任对上帝交帐。为这个缘故「恩典」和「责任」之间的关系是正面的；「恩典」和「责任」的关系是积极的。耶稣基督领受了父赐给他万国、地极为他的基业，为他的产业业。那么，耶稣基督用自己的宝血把万国、万族、万民、万方的人买赎来使他归给上帝，你还记得吗？我们上个礼拜提到这个事情，上帝把迦南地给亚伯拉罕，亚伯拉罕的太太死的时候，他不马上拿那个地，他还要付钱，为什么呢？这表示他知道时间还没有到，人的责任要尽的时候，他要照着人应当尽的责任做一切的事情。照样，耶稣基督也是如此，这样，他称我们为弟兄的时候，先使我们成圣。所以「使人成圣」的是谁？基督。「得以成圣」的是谁？基督徒。你们听的都忘记了，「使人成圣」的是谁？是基督。「得以成圣」的是谁？是基督徒。那基督藉什么使我们得以成圣？当然是借着他的宝血，借着他的灵，借着他自己的道，所以这是唯有三种使人圣洁，全本圣经没有超过这三样的。
基督的宝血、上帝的道，以及耶稣基督的灵，我们因圣灵感动成为上帝的儿女，我们因为听了基督的道我们已经洁净了，我们因为耶稣基督宝血的洗净，我们亏欠的天良得到洁净了。这样，我们就因信的缘故，我们已经被洁净了。那么，我们对神的反应就是「信心」，神就在这些信的人身上用他的宝血，用他至圣的真道，和用他圣灵的工作，使我们得以洁净。洁净之后怎么样？我们就有了一个新生命，我们就有了一个新的地位，这个地位就是耶稣称我们为弟兄，他不以为羞耻。我们就在这弟兄的会里面，在大会的中间，耶稣说「看哪！我与上帝所赐给我的儿女」，这是第十三节。那么，儿女既然有血肉之体，请你注意第十四节，「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉的身体。」这节圣经是很重要的，我个人认为这节圣经的独特性是几乎全本圣经其它的地方没有这样的用词来描写的。我们今天看见基督与我们的认同关系是什么呢？不是因为我们能回到他的地位，不是因为我们能提升我们的身份；也不是因为我们能修身养性，练到圣洁、洁净的地步，然后跟他同体（这是不可能的），乃是他自己与我们认同到一个地步到来到成为肉身的阶段。所以你看见，这里是主动完全出于神，不是出于人。人就是说「主动」的话，人也没有办法达到与基督合一的可能，因为我们的罪使我们与他隔绝了。我们的败坏，我们的污秽，我们的亏欠使我们没有办法构到他那里去。所以只有一个办法，就是神的主动，基督的甘心，降卑来我们中间才能够。那这里告诉我们什么？「儿女既同有血肉的身体」，这个「儿女」就是上帝要预备，要带领使我们进入他荣耀的这一批儿女。你还记得上帝既然要带领许多的儿女进入到他的荣耀里面，glorificationofchildrenofGod。上帝的儿女要进到荣耀里面，就派他的长子到世界上来。这个长子到世界上来就可以把许多其它的儿子带到荣耀里面去，这个就使他得以圣洁，得以成圣，「使人成圣的与得以成圣的，原是出于一」，这是父那伟大的源头所定的永恒的计划。
那耶稣基督到世界上来的时候，这里告诉我们什么呢？「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。」请你注意我要问的下面这几句话话语，这里给我们看见，他是照样与我们一样成为我们有血肉的身体，在这里谁是「样本」？谁是照样本而跟着「照样」的？谁？谁是「样本」？人是样本。那么他呢？是「照我们的样」来做人的，对不对？那这个在全本圣经里面从来没有，因为圣经里面给我们看见「人论」AnthropologyaccordingtotherevelationofGod。神是样本，人是照上帝的形象样式而被造的。你明白吗？所以这样，只有神是「原样」，我们是「照样」。那我们照样照得不对叫「不象样」，对不对？而这就是文化的问题。所以每一个文化盼望在他们的民族里面有一个可以建立民族自尊的「样本」，那个样本就可以使他们光照全世界其它的民族，所以中国人就把孔子摆出来，这个「万世师表」，你们明白吗？什么意思呢？就是我们的「样本」。孔子是中国人的样本，我们的「万世师表」，他是「至圣先师」，是最大的圣人，是最好的榜样。所以把孔子摆出来的时候，意思就是说「中国人如果要象样，就像这个样。」如果要像「样本」，就是这个「本」。如果你要真正像某一个模范就是这个模范。因为孔子是「至圣先师」，孔子是「万世师表」，孔子是万代的表样。所以中国人应该有一个表样就把孔子拉出来。孔子知道不知道后来的人要把他拉出来做「万世师表」？他不知道，如果他知道他一定说「不不不，我不好意思做你们的榜样。」为什么呢？因为他自己知道他有很多的错失，所以「加我数年，五十以学易，可以无大过矣」（《论语》述而第七）。「七十而从心所欲，不逾矩」（《论语》为政第二）。这些都告诉我们他自己知道他有瑕疵的，他自己是有毛病的，他自己是有错失的。所以孔子不认为他自己可以做万世师表，因为他自己说「我实实在在没有什么特别，我不过是好学而真诚，「信而好古」（《论语》述而第七），就是这样。我没有什么特别。所以他说「如果一个城市里面只有几十个家，你就可以找到一个像我这样的，我没有什么特别，我不是天才，我没有什么聪明。我唯一和别人不同的地方，就是大家在时代潮流迷失自己的时候，大家在虚假不诚实的社会风气中间沉迷下去的时候，我是「信而好古」而已。」这样的人可以做榜样吗？
「信」是什么？就是「诚实」，孔子这个「信」不是我们「信心」的「信」。孔子的这个「信」是「诚信真实」的信。是可信的，是诚实的，是真实的，是实在的，是真诚的那个意思。我是一个真诚的人。第二、我是一个很效法古代的人。所以你把孔子当做表样的话，孔子有表样的「表样」啊。你把孔子当做万世的师表的话，孔子说「我自己认为自己不对的，我要学古人的。」这样孔子能够自己做表样，他是从来没有想过的。前几年我在台北讲道，有一个人对我说「唐牧师，如果一个人不拜孔子就不是中国人，你懂不懂？」我哪里会给这样的人吓坏了呢？我十七岁就做老师了，我的学生六十八岁，你们年轻人要吓我，我告诉你，我不容易给你吓的。所以当他问那个问题，「唐崇荣，你知道不知道，不拜孔子的就不是中国人。」我看了我就哈哈大笑，我说「照你这个理论，孔子就不是中国人。」因为孔子就没有拜孔子」，对不对？你到底在讲什么？有很多人以为他讲一句话，发一个问题就把传道人打倒了，一问就证明你笨到那个地步。我告诉你，不要