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我们做神的儿子的时候是不是等于耶稣就不是独生子了呢？不是，他还是独生子，对不对？还是，为什么呢？请你注意。我们这些其它的儿子，是因被造而与独生子不同等次的。耶稣基督是因为非受造，是与我们不同等次。因为耶稣基督非受造的，只有他是非受造的，所以他是独生子，而我们呢？我们这些被造的人，后来因为主把生命给我们做了神的儿女的时候，这样我们这个儿子的身份乃是与基督一同为后嗣，与基督一同归一体，与基督一同得着产业。这样，我们这身份是神给我们一个新生命而成为神儿女的，跟直接从神永世中间把本质出来的独生子是不一样的。那么，这样，如果如果是上帝的长子，我们是上帝其它的儿子们，那我们与耶稣的关系是什么呢？长子跟其它儿子的关系是什么？——兄弟。那你现在知道了，我们基督教讲「我们弟兄姐妹」，谁跟你「弟兄姐妹，你的爸爸姓陈，我爸爸姓王，什么弟兄姐妹？」非基督徒莫明其妙，对不对？称兄道弟。我们是「弟兄」，基督教把「弟兄」的观念变成「整个身体里面每一个分子的关系」。我告诉你，我们谈「弟兄」、「弟兄」，全本圣经最重要的「弟兄」的观念就是这一段圣经，你懂吗？你们平常没有注意到希伯来书有么大的重要性，因为接下去的几节就提到基督和其它儿子之间的关系是弟兄和长兄之间的关系。好，现在请你注意。我们读第十一节，一同来读：「因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。」
OK使人成圣的，得以成圣的。现在问你，使人成圣的是谁？——耶稣基督。得以成圣的是谁？——我们。好，万物所本，万物所属的是谁？——上帝。上帝要把许多的儿子带进荣耀里，对不对呢？那还没有把许多儿子带进荣耀里以前先叫他的独生子借着什么？借着受死的苦得着尊贵荣耀，对不对呢？你再听，再听，不要先看，看我这里。上帝是万物所本，万物所属的这位上帝，他要把许多的儿子带进荣耀里，对不对？那么把许多的儿子带进荣耀里以前曾经叫他的独生子，就是长子，这个长子怎么样呢？借着受死的苦（原文是单数的），耶稣基督的苦难是多得不得了的，所以以赛亚书五十三章说Heissonofsorrows；themanofgriefs，那边都是用多数的。Thesonofsorrows。Themanofgriefs，但是这里是「受死的苦」，是单数的。耶稣基督自己孤独，承受了这个最可怕的，与神隔绝的这个死的苦，他借着受死的苦得着尊贵荣耀。那么，现在呢？上帝要带领许多儿子进入荣耀里，表示说耶稣基督得着尊贵荣耀是为了他自己，或是使我有份呢？使我们有份，对不对呢？那我们怎么有份呢？我们是因为他得了，我就跟着，因为他得尊贵，我就跟他尊贵了。这样，有特权的吗？亲爱的弟兄姐妹，请你注意。接下去就讲，没有特权的事情。因为连神的儿子都要受苦才能完全，没有第二条路。「基督必须受苦」是灵性的一个步骤。「基督必须受苦」是我们信仰的一个不能否定，不可避免的原则。「基督必须受苦」也成为我们灵性追求的最重要的榜样，因为耶稣做我们的榜样。上帝使基督借着受死的苦着的尊贵荣耀为冠冕。这样，「上帝使自己的儿子经过这样的原则，他要领许多儿女进到荣耀里，就是救他们的元帅」，谁？你注意听。你平常读经不必这样辛苦的，我知道的。但是，当你这样明白以后，你永远不会忘记这些圣经节，这些圣经节太伟大了，你不过看不出伟大在哪里，好象很简单。你再注意听，基督是受苦才荣耀，对不对呢？受死才复活对不对呢？降卑才升高，对不对呢？因为受羞辱他得尊贵，对不对呢？这个程序可以不可以避免的？不可以避免的，那么基督是上帝的儿子，上帝使他的儿子，独生子到世界上来，原是天使都要敬拜他的，第一章第九节告诉我们，但是暂时比天使微小一点的耶稣，因为所受的苦得了什么？——尊贵荣耀，对不对呢？所以「受苦」，在尊贵荣耀之先。好，这一节弄清楚了，「原来为万物所本，为万物所属的」，谁？——上帝。「，要领许多的儿子」，谁？——我们。那么，这一节不提到基督了，就提到上帝要领我们这些儿子。我们是耶稣的儿子，或者是上帝的儿子？从来不可以把耶稣基督，基督教基督徒当做是耶稣基督的儿子。这个是许多灵恩派的错误，「我是王的儿子」，「耶稣基督是万王之王，我是万王之王的儿子」，圣经从来没有讲基督徒是耶稣基督的儿子。这是绝对错误的事情，所以他们是「王的儿子」，就要舒服，王的儿子就要「丰富神学」、「成功神学」，就出来了。因为王的儿子，万王之王的儿子当然丰富了，其实这个完全是错误的，这节圣经你要注意看，原来为万物所本，为万物所属的，这个是指上帝。上帝要领许多的儿子，原来已经有了长子做榜样，对不对呢？长子因为受死的苦才进荣耀，那么许多儿子也要被带领进去，带领的时候上帝用谁做领队呢？用耶稣做领队，为什么？因为他受过苦，懂吗？受过苦的人才能做领袖。大家说（重复）。基督教，基督的身体，基督教教会的元首基督是用受苦做领袖的。今天教会的领袖，以为有了学位就可以做领袖，一定把教会弄坏。你注意，如果上帝给你受苦，如果上帝给你因为义受苦，你没有犯罪而受苦，就表示神要用你，你不要轻看神给你的管教，给你的训练，给你磨练，给你的装备。
「上帝要使救他们的元帅」，那么，这里告诉我们，耶稣要带领我们对不对？「上帝要领儿子们进入荣耀就使救他们」的，这个「他们」是谁？就是基督徒嘛，对不对？这个「他们」就是「我们」，一个人答出来了。耶稣基督这要救我们的元帅，救我们的元帅一定先自己受苦，所以什么呢？「救他们的元帅借着苦难得到完全，原是合宜的」，换句话说，「上帝啊，你这样做，没有错，我现在看出这是很应该的，因为这是你的定律，这是你的原则，这是属灵的奥秘，这是属灵的秘密，这是一个教会得胜的原则。」也就是耶稣基督做元帅是有资格，因为他凡事受过苦难，所以他知道怎么样借着死的苦得到荣耀，他要带我们的时候，要救我们，为什么？因为他为上帝的救恩，为人人尝了死味，对不对呢？那救恩就可以临到我们，救恩就救我们，他是救我们的元帅。救我们的元帅就把我们带进这个荣耀里面，是神要我们进去的，那么我们进去的时候，他自己就先受苦而顺从，以致于完全，是很合宜的。这样，就否定了整个希伯来人的弥赛亚观了。你们所要的基督是不必受苦的，你们所要的基督是替你报仇的，你所要的基督是坐在王位与得胜权柄复兴以色列国的。我告诉你，不合宜，真正合宜的办法，是神所定的。那么从这个角度就看到先受苦，后得荣耀。先降卑，后尊贵。先死，后复活。先顺从，后得以完全。这原则一了解之后，你再看圣经的时候，你看出基督论不一样了，你看见「他为我们的罪受害，我们如羊走迷，偏行己路，耶和华使我们众人的罪都归在他的身上，他被压伤，他受害的时候，不讲凶吓的话，他被钉的时候，手脚被扎，他大声呼喊说「我的上帝！我的上帝！为什么离开我。」这是不是圣经？「是啊。」是不是？为什么基督徒念出那些圣经来，为什么