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体有限，到了七天，忍不住了，开始讲话了，开始讲什么话呢？开始讲人性论中间因为堕落所以你受苦，因为你犯罪，所以你受报应，因为你有罪，所以上帝刑罚你，这种陈腔烂调，从古至今肤浅宗教的这种神学思想跑出来了。
我很感谢上帝，记载了这本《约伯记》给我们历世历代好好思考。那么，当这个人一直约伯的时候，约伯一直守；他们一直讲，约伯一直辩，他们没有争吵到打起来，他们只有据理力争，他们继续不断要把自己的清白，或者不清白来做一个控告，或者做一个辩白。所以约伯生气到一个地步，他说「唯愿我可以站在上帝的面前，我知道他一定听我的祷告，他一定知道我的清正」（参：约伯记：23章3…4节），他要表示他没有罪。
我相信上帝如果看到约伯可以直接与他讲话，他一定用诗篇一百０三篇的话，「我顾念你的本体，不过是尘土（参：诗篇：103篇14节），所以有罪原谅你就是了，我了解你，你这样苦还能忍受我已经感到你很不错了。」但是约伯连这个机会都没有。那么，这三个在那边你一定是有罪，约伯讲到一句没有一个人敢讲的的话，「我与眼睛立约，我岂能恋恋瞻望处女呢？」（约伯记：31章1节）他结婚以后不再看女子，他不再看没有结婚的女人，他只忠于他的太太。有这样正直，这样远离恶事，这样圣洁的义人，这样的人，这样程度的道德还要受刑罚到这个地步吗？到底犯了什么罪，恶人怎么会那样的发达？他们不但子子孙孙满堂快乐、金玉满堂、儿女满堂，不但如此，几代同堂。约伯很痛苦，最后呢，神让他们辩论。这辩论不是因为神不知道，也不是因为神不干预，是神许可世界宗教的肤浅自我报导它的愚昧；世界神学的错误自我彰显它的亏欠，所以记录下来给我们看见我们是不是像「成功神学」那样的肤浅？「你一信一定丰富，上帝不可能给他的孩子受苦的，上帝一定给你成功，一定给你丰盛，一定给你发财，一定给你顺利的！」神说「不！我最爱的人，可能我给他最大的痛苦，最可怕的考验，最大的牺牲，最重的疾病，你要怎么样？要证明信心不是因为福气而来的，要证明信心的目的不是为了神的福份和恩典。」这伟大的神学的扭转，这伟大的神学思想的重新的架构是从摩西以前，或者摩西时代，可能甚至在亚伯拉罕以前的约伯（这有几种神学理论，今天我不研究那方面）就写下来，成为万世万古不能否认的神智能在引导人类受苦中间所需要的智能。
接下去，那么后来三个人讲完了没有话讲了，以利户这个年轻人去跑出来了，「我原先应当尊重你们三个老人，结果听来听去，原来老人也没有什么智能，所以我就不得不讲话了！」我想以利户的个性真是很好，而我有时候以为我就像以利户这样的人。但是有一些解经家说，「这一段一定是加上去的」，所以他们不要解释这一段。所以今天不在研究约伯记，用约伯记研究的方跟你们讨论，我告诉你，耶和华后来出场了。当耶和华出场的时候，他不是说「约伯住口！有罪你还不承认，我要打死你！」上帝不是这样说。他也不是说「约伯你没有罪了，我不过要试验你看看！」他也不讲这个话。他跟约伯讲话，跟今天宣道学所用的办法完全不一样。「约伯啊，你能够打开的昴星的带吗？能够解开它的结吗？」（参：约伯记：38章31节）「约伯啊，羊在胎里面骨头怎么成长，你知道吗？」（参：约伯记：39章1…2节）「约伯啊，河马多么有大的力，谁给它的呢？」（参：约伯记：40章15节）「约伯啊，鳄鱼的皮能够刺穿吗？猎人怎么能打到牠呢？」（参：约伯记：41章7节）「约伯啊，你能管这个，你能管那个吗？天上的、地上的、海里的，你能管吗？」其实上帝在讲什么？「你到底能不能管天上的鸟，地上的兽，海里的鱼？」「你不能，那还是承认有罪了吧！」你明白吗？因为人被造原先是派他管理，天上的地上的、海里的，现在你既然不能，我不要和你辩论，如果你不是有罪的人，为什么你变成一个不能管理我派你管理的一切？你明白吗？
所以我从十七、八岁研究、思想约伯记的时候，我发现里面的信息，不是现在许多解经家所讲的。里面要讲的话就是人性实实在在已经堕落了！上帝不是用生物学的考据，上帝不是用历史的辩证的办法，上帝用人位分，原位应该有的责任和现在不能达到真真实实的差距来叫人觉悟。约伯当然知道，「上帝按照自己的形像造人，按照自己的形像造男造女」，然后呢？「给他们荣耀尊贵为冠冕，派他管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼」，现在呢？你能管吗？你不但不能管，你晚上睡觉一只蚊子飞来飞去，你都没有办法对付它，你现在做人你是万物之主吗？你是万物的管理者吗？你真正能管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼，你能吗？你不能！那你不能你要讲什么呢？你已经失去了原有的地位了，你已经失去了原有人可以管理万物的地位了！约伯真正知道答案在这里。所以上帝不是说「你有罪」、「你没有罪」、「你知道吗？罪在这里，我列下来了，七十八种，你看，这个是你罪恶的名单！」上帝不这样讲，上帝不这样讲，上帝说「你能吗？你知道吗？河马、鳄鱼、天上的星、山羊，这些东西你知道吗？它几个月怀胎是谁定的？为什么胎儿到几个月就会生出来，这个谁定的？你能管吗？你能知道这些吗？」约伯真正明白上帝对他讲那些话是什么意思，所以约伯不再辩论了。约伯没有说，「你答的跟我问的没有关系，风马牛不相及，上帝啊，你的问题解答太差了，你没有对症下药，你没有解答我的问题！」没有，约伯知道上帝在讲什么；约伯如果不知道他不会那么回答，约伯那么回答的时候就表示明白上帝到底要他明白什么，他发现了人已经不是原位了，人已经堕落了。
亲爱的弟兄姐妹，进化论最大的对基督教的攻击，就是告诉你「人已经是长进，已经是演化，已经是达到这么高的地步，为什么需要悔改？」你明白吗？「你过去是猴子，现在做人还要悔改，悔改什么？已经很好了，差一点生翅膀就可以飞了，进化嘛！」所以「你不是为从盛景堕落悔改，你从最优越的动物的阶段，到做人你应当要自夸，要荣耀，不要再有上帝！」所以这个进化论的这种科学的fiction，科学的猜想，这个是什么？一种假设，不是有证实，是假设。这个假设的背后，魔鬼要做的工作就是叫人不承认堕落，而以自己的进步来夺取上帝的荣耀。而神要人知道，如果你不是堕落的，你今天应当是管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼，你没有。约伯真正明白神要他知道的是什么？约伯真正觉悟起来了。所以他怎么样呢？现在我们看第八节你就明白了。第八节，一同来读，一同读第八节，一、二、三。
「叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」
「只是如今我们还不见万物都服他。」
「只是如此」，看见没有这个事。如果没有这个事，什么意思呢？人不是原有的位分。只是到如今，我们没有看到。希伯来书的作者是很聪明的，他解经的办法和过去那些法利赛人、那些律法师的解经完全不同，希伯来书的作者看圣经是看到那个位分，那个变化，那个神永恒的旨意跟现在的状况整个总原则的比较。我多次对你们讲，不是单单「以经解经」，因为「以经解经」如果你不谨慎，第一节圣经你解错了，然后用那一节错的观念去解别的圣经就「骨牌效应」，全部错，一错再错。你要用「总原则」解经，什么叫做「总原则解经」？就是「全本圣经总意的真正的明白」，从那个原则里面归纳出来去看每一节到底要讲的是什么？所以解经学需要一个革命，而这个在归神学早就已经做到了，加尔文写《基督教要义》的时候TheInstituteofChristianReligion，他最少用了八千节的圣经来找出整个总原则要明白的一切，然后这个做好了他才来解圣经，因为全本圣经关于神、关于天使、关于人、关于罪、关于世界、关于魔鬼、、关于文化、关于一切的使命都已经贯串了，融汇贯通之后，然后才一节一节解圣经的时候，不会有太大�