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有一些人就认为人的价值就决定在他行为里面。有的人认为人的价值决定在他的思想里面。有的人认为人的价值就决定在他的感受里面。所以男人重理性，女人重感情；男人重思想，女人重感受。女人所做的一切，男人想来想去想不明白。男人所想的，女人一点没有感受到。所以因为一个是比较rationalism一个是比较sensationalism，所以她比较注重感受的问题。Amanisnotwhathethinks。Amanisnotwhathefeels。Amanisnotwhatheacts。Amanisnotwhathebehave。AmaniswhathereactsbeforeGod。你要注意，这是我的人生哲学里面很重要的一句话。人不等于他的思想，那是「理性主义者」。人不等于他的感受，那是「浪慢主义者」。人不等于他的行为，这是「行为心理学」。人不等于他的思想，不等于他的行为，不等于他的感受，等于什么？等于他对神的响应是什么？你怎样响应神，你的价值跟这个就有绝对的关系了。所以当上帝与人的交通因为罪断绝的时候，神不问说「亚当你吃什么？」他不问「亚当你做什么？」他不问「亚当你感受什么？」他不问「亚当你想什么？」他问亚当什么呢？——「你在哪里？」什么意思啊？位份问题，你看到了没有？所以希伯来书第二章，我这样解经法是和所有的解经书是不一样的。所以有一些的重点你要看见，我是怎样把全本圣经的意念，神的心意，透过这些的经文把信息传出来的时候就变成你们受到很大的激励，和改变你生活的很重要的一个动力。
请你注意，上帝在亚当犯罪之后，他不是说「你吃什么？」「你做什么？」「你想什么？」「你走哪条路？」「你到底有怎样的感受？」上帝不问这个问题，上帝问他说「亚当，你在哪里？」所以在这里给我们看见「位分」的问题是价值里面最基本的一个问题。人在宇宙中间位份的问题，绝对不是宗教、心理、哲学、思想型态、政治意识所能替代的。所以今天我们看见哲学发展到二十世纪还没有办法给人指出真正人的位分是什么？今天科学越来越进步，只能供应我们物质生活中间身体比较舒适、比较方便层次中间得到一些产品的帮助，但是没有把我们真正生命内涵中间最基本的人的「位分」的问题指点出来。所以人一定要回到上帝的面前，人一定要从神的启示中间看见我们的堕落在哪里，那我们真正的原位应当是什么？我们在堕落之后的现位到底与原位差距多少？在「原位」与「现位」中间造成我们堕落的原因是什么？我们怎样在神面前，堕落之后怎么样是不可能用自己的能力来交帐的，没有自己的能力有做为，能够把我们提升到原位那里去。神说「你在哪里？」我相信我们有的时候用这样的口气对我们的孩子讲话。而这样问号不等于上帝不知道，所以上帝要问他「你在哪里啊？」「亚当你在哪里？我找你找得半死找不到！」神一定不是这个口气，神也不是说「你在哪里？」「你到底在哪里？」「怎么会在哪里？」上帝不是说「你在哪里啊？」这这一句话怎么念呢？同样读圣经，你真正明白神的心意的时候，你念法就不一样了，你明白吗？「你哪里？」「你在哪里啊？」「你在哪里？」「在那里。」上帝说「你在哪里？」这是审问！这是追讨！这是神公义审判的一个表达。人失去位分，这个叫做「堕落」，请你注意这个总原则。
堕落不是「行为」问题而已；堕落不是「言语」的问题而已；堕落不是「思想」的问题而已；堕落是「不守本位」叫做「堕落」。所以圣经描写天使堕落的时候，它说「不守本位的天使」（参：犹大书6节）。原来神看位份的重要性是高过行为、言语、思想、意识、感动、习惯和其它生活的层次。神看位分的重要性就是整个人价值最基本的基础。这个Themostbasicfundationofhumannatureandhumanvalue是神所定的，因为「日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光」（参：哥林多前书15章41节）。这样，神给天使有天使的位分，给人有人的位分，给动物有动物的位分。这些位分不能交替，这些位分不能对换，这些位分不可忽略，因为天使之所以是天使，神把他造在天使的位分上；人之所以是人，上帝把他造在人的位分上；动物之所以是动物，上帝把它造在动物的位分上。当一个被造物不记得神给他的位分的时候，他就离开他原来、应有、既有的位分，这个「离开」当然是从自由的误用产生出来的，而这种对自由的误用就是罪的开始，而「离开本位」就是神定人为罪的一个真正的原因。
所以当天使堕落的时候，它是向上堕落。你说「什么？堕落怎么是向上呢？」你说「落就一定落下来嘛！」为什么落就一定要落下来？你说「一定嘛！」为什么一定？「因为我从小看落就落下来，很少有落上去的。都是升上去，很少落下来。」当你讲「落下来」的时候，你已经受「地心吸力」观念的影响了，你明白吗？因为你在地上，所以你看落下来，那你离开地心吸力的时候，你要怎么「落下来」呢？没有办法落下来了，所以它一离开地位的时候可能向左，可能向右，可能向上，可能向下，都是「离开本位」，你明白吗？这个在物理学里面你可以看见，离开所有的引力空间的时候，你的位分是不会受这些引力的影响的，除非你靠近另外一个星球的时候你落到它那里去，而那个星球在我们上面的时候，是「落上」或者「落下」呢？所以你不能说「向下堕落」，因为堕落有向上的。那么你说「向上堕落是什么？」也就是它要像上帝，「我要像上帝一样！」「我要与至上者同等」（参：以赛亚书：14章14节）。我问你，「像上帝」好不好？好？好吗？好，撒但就是因为要像上帝，所以它失败了。那你现在再敢讲吗？「像上帝」好不好？好。你这个「像上帝」很好是因为你受到那一首诗歌「主我愿像你，主我愿像你」的影响。所以我们要常常整理我们的思想，如果我们不整理我们的思想，我们会错得一塌糊涂，一塌糊涂，结果却一点不自觉。为什么像上帝不一定好呢？因为你「像上帝」，如果你像上帝一样，用他的权柄来统统管万有就不好了。「我要与至高者同等，我要像他一样，我要可以统管万有，我要可以站在他的位分上受敬拜」的时候，你就不好，这就是毛泽东的失败！所有要像上帝一样的，可以接受敬拜的这种雄心都是「向上堕落」，你懂吗？那我们「像上帝」是好的，像什么呢？像他的慈爱、像他的温柔、像他的圣洁、像他的公义，这就是好的。所以你像上帝的「像」是怎样的「像」呢？是要像他一样接受敬拜吗？那就不可以了，为什么？因为只有神接受敬拜，阿们？所以所有要好象上帝一样把自己绝对化变成神，如神一样接受敬拜的这种堕落，我叫它「向上堕落」。
所以撒但它的堕落是「向上的堕落」。所以天使不甘愿做天使，要做上帝的时候，就叫做「堕落」；人不甘愿做人要做上帝的时候，就是他的堕落。这个堕落不单单牵涉到他自己一个本体，他要把所有在他影响之下，有神给他的天资能力去影响更多的人的时候，就叫更多的人因为顺从它的错误一同堕落，这是很危险的事情。所以我不会因为你恩赐大，特别看你看得得起；你恩赐小，特别看你不起。因为你的恩赐就表示你欠上帝的恩典大，对不对呢？你算什么？恩赐大就表示上帝特别怜悯你所以给你这么大的恩典；恩赐大就表示以后的审判特别大，因为「多给就向谁多要」（参：路加福音：12章48节）。这些平衡的神学思想就使你不敢因你的恩赐而骄傲。所以那些有恩赐，教会越来越多人，千千万万人，但是没有传真理的教会，教会越大就越羞辱，你懂吗？你不要以为「唉呀！我们查经才这么少人。」如果查的是真理，传的是真道，人因为太深奥不容易明白，没有好笑的，也没有什么好享受的，没有什么好感受到愉快的这些真理而不来的话，我不因为人少、人多轻看这真理的工作何等重要。我也不会因为人多结果因为更多的人在那个教会，更多人听不见真理的时候，就表示这些用恩赐吸引了许多人使他们被拦阻听真理的时候，越大就越羞辱。这个思想可能你很少这样想的，但我已经讲出来，在很多城市讲出来了，要给一些人指出迷津，给你