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拉脱（Democritus；460…370B。C。），发展到卢克理修（Lucretius；circa99…55B。C。），发展到整个希腊的唯物的辩证，唯物的方法论，结果马克思就走了这条路线，所以就绝对不相信绝对的东西。绝对不相信绝对的东西，这是变化论。那么德谟克拉脱说「一切都是变动的」所以你不要以为什么都不变成，一直在变，都在变，大家说（重复），连你刚才进来，到等一下出去已经变了。你进来到出去这一个钟头半变不变？变。如果不变我就不来了，我讲了么多你还不变？就像木头一样，是不是？那做什么？每一次听了一定变了，「啊，原来如此！」你更明白了，你更有信仰了，你更有知识了，是不是？（是）真的吗？不一定，还没有给你考书就「是」。
你变了，所以有的人说「唉！三十年没有看见你，你还是一样的年青」，哇！你高兴到赞美主，哈利路亚。没有这个事情，哪里有这个事情！如果人家跟你说「很久没有见了，你还是一样都没有变。」你要回答说「撒但退我后边去吧！」但是不要讲出来就是了，不然他打死你了。你要对他说「Oh；verygood。Thankyouverymuch。That…sverynicetohearit；butitisnottrue。」没有这个事情。那么你说「到底变不变呢？」「变呢？」「不变呢？」赫拉克利图斯说「变」，怎么知道变？「没有，我每天走这条路，走到路边那边有小河，我就涉过小溪到对岸那边去上课，回来从这里，我每天这样，没有变的。真的没有变？赫拉克利图斯说「没有！你走过的那条河，是你从来没有走过第二次。」「谁告诉你？我每天走那里。」「不，你每天是走那条河，但是每天河水不一样，所以你从来没有走同样的那条河，每天走不同的河，不过不同的河，同样的地带，所以以为是一样的，真正的是流水的变动，不变是那情景变幻的虚假的形像。对不对？」「对对对」，那么你接受了，你就像XX党一样了，一切在变动，因为XX党的宇宙观是建立在变动的哲学的中间，所以他没有不变的东西，既然没有不变的永恒的东西，所以他不必接受永恒的信仰。你说「原来是这样的。」
哇！这个再讲下去很可怕的，每一件事情都牵涉到每一种东西，结果你不懂的时候还很自由自在生活，我越懂越害怕了。本当是如此的，那么，什么叫做不变呢？不变叫做ZenoofCitium还有帕门奈德（Parmenides；bornabout515B。C。）这些的人。这些人说「变动根本是假的，不变才是真的」。你说：「这个孩子，哇！你看他很奇怪哦，他会穿著大人的鞋子ㄎㄧㄎㄛ、ㄎㄧㄎㄛ走，你看，我的孩子很可爱。」什么？我的孩子从前也是这样。你的祖母从前小的时候也是这样，你以为你的孩子想出来的？没有，从过去到现在每一代小孩子到几岁一定会穿大人的鞋子走来走去。这个是不变的，不是你的孩子才发明出来的。「哦，原来是这样，所以我的孩子循着一个不变的规矩在变动穿鞋子。」所以到底变不变？有没有变的？有没有不变的？有没有相对的？有没有绝对的？这个问题来了，所以这一节就说，「上帝啊，你是永远的，这世界是会过去的。」所以这里的宇宙观突然发现什么？发现我们怎样面对这个世界，这个世界虽然是我天父的世界，但是这个世界与的天父，与我的主不能相比，因为这个世界一定会过去，唯有遵行我天父旨意才能永远长存，你明白吗？
在这里我们看见，我们在这个世界的WeltBetrachtung，worldview，Whatismyresponese？Whatismyresponsibility？Whatismyduty？Whatismystatusinthiscreated；changinguniverse？在变动的世界中间我到底是谁？忽然间再一次产生了那个对神的关连，产生了对宇宙观的变化和看法。「主啊，你是不变的，而世界是改变的。」「主啊，你是永远的，而世界是会过去的，会消灭的。」「啊，我知道了，我现在要怎么样决定我做人。」而基督教的信仰在这里，你看见了吗？为什么前面先说「天使如风如火，你的宝座是永远的，你的根基是永不动摇的，你的国权是正直的，你喜爱公义，用喜乐油膏你。主啊，你立了大地的根基。主啊你创造了天，天地都要废去你是存在的。」这里都在讲我与神之间的认识，那透过对神的认识所建立的我在宇宙中间的地位，我就知道怎么样面对这个世界。啊！变动的世界会过去，我如果得着了不能震动的国，我就应当在世界生活要讨我天父的喜悦。我在地上生活，我生活的价值是天上奠定的。基督教的信仰到这个地方，感谢上帝！「这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的是永远常存。」（约翰壹书：2章17节）那我活着为什么？我看见这个世界很可爱就跟世界跑，走了，是不是呢？「哦，你给我鞠躬，来，鞠躬，我把全地的荣华都赐给你。」哇！巴不得，美梦成真。从小就很盼望得到世界的一点点的荣华，现在突然间给我的挑战是全世界的荣华给我。「什么条件你再讲一次？」「鞠躬。」「不要说一次，五次也可以。」你就鞠了，你鞠完了以后世界都给你了，然后你就跟世界一同灭亡了。是什么力量使你对它说「撒但退去！」你站在那里，不向它拜，因为你说「世界的荣华是会过去的，我是永远的。」你看到了吗？所以这个永恒、暂时，绝对、相对的认知的那个肯定，在你心灵的深处使你做人有原则。
很可惜的，最近在新加坡有一个人开车，到飞机接我的时候，我说「你从什么教会来的？」「我的教会是某某教会」，「现在怎么样？」「现在乱得不得了。」我说「怎么乱？」「因为很多人要走灵恩派路线，有些不要走，结果教会分两派。」我说：「牧师呢？」「牧师说随便都可以。」「牧师为什么说随便都可以？」「因为牧师也是随便的牧师，没有立场的牧师。」「结果怎么样？」他说「唉呀！反正那是信仰的自由，人家要信这个，要信倒下去，他的事情嘛！我们只要在好好在教会里，多有人做礼拜就好了，不管他信什么。」有这样牧师，该死啊！我告诉你你们做传道牧师的，如果在你服事主的二十年里面，你的教会变质，你要为全所有的会友在上帝面前挑起责任来对上帝交账，因为在你任内变质的。如果你是神学院的老师，你说「随便都可以」，那你要负责任。
现在的老师，「这个理论有很多种，是这样、这样、这样那你要信什么都可以。」「那老师你自己呢？」「我不讲，我没有办法启示我自己，你们自己看好了，信仰自由。」我不是不懂什么理论，我什么理论都研究了，但是我告诉你「我是这一条」。「为什么？」我讲给你听，别人这样讲，错误在哪里？从圣经的看法，我这样批判，全部知道叫做「学术」。但是坚定，你有立场叫做「信仰」。有学术没有信仰，关掉学校。有信仰没有学术，只能骗笨的人，你懂吗？我今天在这里解经，我不是一节一节告诉你，「这一节是这样，那一节是这样，那你要不要信随便你。」不是的！我告诉你这一节最后的目的要你达到变成怎样的基督徒，是叫你实实在在有具体的行动，有真正的信仰，有对神的响应来接受这些解经，解释的时候我不是随便解的，我告诉你，所有的文化在这一节圣经中怎么样低头，在这些话语中间隐藏着他们的败坏、缺点怎么曝露出来。
「主啊，你立了地的根基，天也是你手所造的。天天都要毁灭，你却常存，大地都像衣服渐渐的旧了，你将天地卷起来像一件外衣一样的，天地都改变了，你却永不改变。」
这样，我们看见到底是「变」还是「不变」呢？是变动的，或是不变动的？希腊哲学没有答案，结果就停在那里，变的就相信你变的，不变的就相信不变的，所以两派一直传下来。到了基督教的时候，「No。我相信有变动的，我也相信不变动的」，「怎么解释？」「被造界都是变动的，创造主不变动。」阿们？这个答案世界没有的。世界的智能、世界的哲学、世界的文化没有办法给你这个答案，但是基督教的信仰给你知道答案。被造界不是永恒的，只有创造主是永恒的。天地万物都要过去，唯有神的旨意永不过去。当你有这个信仰的时候，你就用永恒的智能来处理暂时的生活，你以绝对的把握来面对相对的生活，你以不变的�