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耶稣基督说「叫人活着的是灵不是肉体，肉体是无益的」，我对你们所讲的话就是什么？——就是灵就是生命。怎么可以把「话」跟「灵」放在一起呢？他不是说「我对你们讲的话是属灵的，是属于灵界的话」，不是。他也没有说「我对你们讲的话，里面可以使你们的生命长进。」耶稣说「我对你们讲的话就是灵，就是生命。」为什么呢？因为圣灵就是真理的灵，你明白吗？神的话，就是神的圣灵启示的话，而基督就是圣灵要启示人的那个道的本体。而这个道自己成为肉身，在肉身中间把上帝的道讲出来的时候，灵是膏抹在他身上，无限的灵在他身上，所以他讲出来的时候，就把天上的话用人间的话语讲出来了。所以这样，我们就在基督的话语里面看见了「灵」和「生命的实际本体」临到我们身上了。
感谢上帝，你讲孙中山的话，你讲毛泽东的话，你讲蒋介石的话，你讲李登辉的话，没有一个人可以得到灵命的造就。但是你讲基督的道，人就得着圣灵的工作，得着神自己的生命在他身上。所以说「上帝古时借着先知，多次多方的对我们的列祖晓谕，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。」所以基督的层次是高过所有先知的，基督的层次是独特的，为什么？因为基督是儿子的身份来讲话，是道自己成肉身在讲话，是神在人间讲话，所以不是借着人，是他自己来，所以基督的言语跟所有圣徒，所有的哲学家，所有的文化巨人所讲的话之间所有的差异不是份量的，不是程度的，乃是本质的差异（qualitativedifference），是完全不同本质的，因为是神在讲话，不是人借着神的能力讲话，是神在讲话。上帝末后的日子，这个末世不是指耶稣的时代就是世界末日了，这末世是指基督来的时候就是人类历史最后这一段末世的时候开始了。从耶稣基督来的时候已经是末世的开始，那两千年后的今天更是靠近世界的末日，我们应当何等敬虔，何等圣洁预备自己，洁净自己等候基督的来临。
基督的话语－神性的权威印记
亲爱的弟兄姐妹们，最后我要与大家思想基督话语中间的一些很特别的本质是所有的先知，所有的宗教家，所有的哲学家不可能有的本质，那是什么呢？——基督以神的身份说话，所以他的话里面有神性的印记，这是第一样（ThesealofGodandnatureofGodinChrist…sspeech）。
耶稣基督讲话的时候不是以人的身份讲话，是以神的身份讲话，所以他说「我实实在在告诉你」，耶稣基督二十五次提到「我实实在在告诉你」，因为他就是神本性中间诚信忠实的本体（thesubjectivityofthetruthfulnessofGodHimself）。他就是神那诚信真实的本体，所以「我实实在在的告诉你」、「我实实在在的告诉你」二十五次。基督讲话的时候，那个神性的印记清楚到一个地步，甚至有超空间，超时间的本质是不可能用人的口讲出来的。耶稣基督说「你们在地上有两、三个人奉我的名祷告，我就在你们中间。」（参：马太福音：18章20节）谁敢讲这个话？李登辉敢讲吗？「你们在彰化、在嘉义两三个人说李登辉，我就来。」这不是人可以讲的，这是神的印记，神的话语的印记，他以神的身份讲话表示他是超空间的。
在莫斯科同时有人祷告，在千里有人祷告，在北京有人祷告，在台北有人祷告，在印尼有人祷告，同时间当你称呼耶稣的名的时候他就在中间。你知道主在我们中间吗？你感到他在我们中间吗？因为神的话才有这样的可能，耶稣基督有超时间的印证，所以他说「你们到普天下传福音，我就与你们同在，直到明天下午，是吗？」他说什么呢？——直到世界的末了。这种话不是人可以讲的，你敢对你的朋友说「我就和你同在一直到永永远远吗？」我从前读这一段不懂，我以为也不必懂，因为已经懂，你懂不懂？没有一个字需要查字典的，很简单嘛，我就以为读圣经就懂了，我小的时候读圣经是为了要跟人家比赛的，在主日学背最多的拿到更多好的图片，所以结果背得越熟的圣经就是越不懂的圣经。
现在有许多基督徒，读圣经读到熟，熟到全部不懂，因为他读的动机不是要寻求神的真理。但是当我有一天发现，诶？怎样有一个人可以讲话「我与你同在直到世界末了」，他要去了。如果一个人要去了，你爸爸要死了，你说「乖乖听话，我死了就一直和你在一起，直到六十年。」你说「啊？什么？爸爸你去你的好了，你不要和我同在，我吓死了！你要去了还跟我同在？」从来没有人可以这样讲。但耶稣讲这一句话就是把他超时间的神性表达出来了。
耶稣基督讲话不但有神性的印记，还有神性的权威和工作的权威，所以耶稣基督说「你的罪赦免了！」谁可以讲这个话呢？如果说我暂且不把你拉上公庭，不把你交给法官，那可以讲的。「你的罪赦免了」只有神可以讲的话，但耶稣讲这句话。他们说「这个人是谁竟敢赦免人的罪，他说僭妄之话了！」（参：马太福音：9章3节）耶稣知道这些人心中议论纷纷，就对他们说，「你们讲什么呢？请问对一个人说，你的罪赦免了，和对一个病人说“你起来”哪一个容易？」「你的罪赦免了」，很容易讲，因为你不知道赦免在哪里嘛，有没有赦也没有人证明嘛，对不对？但如果「你的病好了，你的Cancer结束了，你现在站起来。」这个不容易讲的，不相信你讲看看。我告诉你，许多灵恩派的人很爱用「耶稣基督昨日、今日永远不改变。」（参：希伯来书：13章8节）所以他就用这句话开医病大会，因为昨日、今日直到永远耶稣不改变，对不对？你们回答我，对不对？请这些人到坟墓去叫拉撒路出来，「我奉耶稣的名叫你出来！」因为耶稣基督昨日、今日、到永远不改变。」为什么不敢叫死人复活，只敢叫病人说「会好」。因为病人好是没有从死里复活那个困难，但你叫死人出来，他不出来你就变成要进去了，所以我认为你解经不负责任。我是对你很严格的不客气的。
第二讲2
你用那一节圣经开医病大会，因为耶稣医病的能力没有改变，请问耶稣基督使人复活的能力改变不改变？如果也是不改变，为什么你不敢叫死人复活？因为这个比较难，那你就不是解经了，你就利用圣经来制造你的群众力量。但我告诉你，耶稣基督昨日、今日、直到永远不改变包括他的审判不改变，他的公义不改变，他的慈爱不改变，他对罪恶的恨恶不改变。这些东西你讲不讲？你明白我的意思？我们要严谨到一个地步，不能随便。
有一个聚会所的弟兄很傲慢的和我吃饭的时候，我问他几句话，他大发脾气。后来我问他说「你们是说上帝的道可以把灵和魂分开，对吗？」「对啊，圣经就是这样讲的。」我说你愿不愿意读下面一节，「上帝的道把人的骨髓和骨节也剖开来」（参：希伯来书：4章12节），你为什么从来不讲那一节？「嗯嗯」就一直「嗯」，「不讲」。我说「请你解释吧。」「我们谈别的题目」，我说「不，请你谈这个题目，因为你们从《属灵人》那本书讲这个东西讲了几十年，整个教会就在你们那个观念中间，讲道的时候灵与魂就剖开，还没有得救以前灵与魂是混杂的，得救以后灵魂剖开。
我问你「圣经的那一节的下半段说听道听到最后，上帝的道可以把骨节与骨髓剖开来，有哪一个人听道后来骨髓全部流出来，请举手？」如果同样一节圣经有这两句，你只敢讲一句话，你以为你是忠心的神的仆人吗？那么，前面一句可以解你就把它大大发挥，后面一句你从来不提，你到底是为什么？这表示你不是真正明白圣经的，既然骨节、骨髓不能分的，就给你知道这困难到