按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
盗小６降纳撸褪谴铀椿睿欤诟干系鄣挠冶撸院笤倮从胫谑拐哒兆派竦娜僖菰平盗偕笈型蜃澹飧鼋凶龌降纳摺Ｕ庋降慕当昂突降纳撸性跹奶匦阅兀课乙氪蠹易⒁庀旅嬲饬骄浠埃骸富降慕当笆侵鞫模曰降纳呤潜欢摹梗蠹宜担ㄖ馗矗Ｕ飧霾坏サナ切谐涛侍猓飧龆⑿奶奈侍夂芤簟Ｓ械娜撕芮埃悄憔透械健竿郏∷樾院芎谩！共灰欢ǎ械娜丝雌鹄春苌撸闼怠刚飧鋈肆樾圆缓谩！共灰欢ǎ阋唇当笆俏裁矗可呤撬叩模咳绻桓鋈耸巧癜阉胶芨叩奈蛔樱挥凶约呵螅巧褚僖模悴荒芩邓呶痪褪遣皇袅椋愣欢恳桓鋈撕芮埃芮埃悴灰晕苁袅椋蛭饲笆裁幢厩济挥校挂裁矗渴裁炊鞫济挥谢挂景潦裁矗苛景恋谋厩济挥小Ｋ运坏貌磺埃裁矗克饲懊挥新房梢宰撸庵秩瞬皇橇樾浴５且桓鋈擞凶愎坏姆萘炕箍辖当坝氡人偷娜艘煌词芸嗟氖焙颍飧鋈僖捅涑烧嬲樾缘谋硐帧�
耶稣基督不是因为他在十字架上受苦我们同情他，如果这样，许多革命党的人所受的苦不会比他更差。有的人被杀受凌迟，更痛苦的，那么每一个苦你就感到很佩服，每一个苦你就感到可以接受他做救主，那你就救主一大堆了。耶稣基督之降卑乃是因为他是在这么高的地位他肯降卑，所以这个主动的降卑成为基督灵性在我们身上的榜样。记号，大家说，「主动的降卑成为基督灵性在我们身上的一个榜样。」我们在身上看见这灵性，这样一个属灵的人，这样一个神的儿子成为我们的榜样。他是主动降卑，但是他的升高是被动的升高。这是很有意思。这也成为圣经的一个原则——凡自己骄傲的上帝把他降为卑，这是上帝的原则。
如果一个人感到自己应当骄傲，就自我抬高自己，自高自大，中国字，「自」，下面加一个「大」，「自大」加一点就很「臭」了。所以我们不能自己高举自己，我们要高举，等耶和华。如果你值得被尊重，神不会忘记你，你值得荣耀，神就会荣耀你，我们得神而来的荣耀没有错，所以求名不必，逃名也不必，成名也不必逃，如果神要给你荣耀，接受。不是从神而来的荣耀，不必要。如果自己从撒但领受的荣耀还夸口那你就像鬼一样了。所以，这样，基督的灵性成为我们的榜样，和撒但的榜样是完全不一样，撒但做了一个很坏的榜样，为什么呢？它的升高是主动的，所以它的降卑是被动的，和基督刚好相反。基督是主动降卑，被动升高，大家说（重复）。撒但是主动升高，被动降卑，大家说（重复）。所以，这样你很容易用这两个相对的名词，你就明白你应当怎么样做人了，每一个时候有荣耀来到的时候，有好处来到的时候，你不要跑到前头，你要像基督一样的把荣耀归给父神，不是以自己宣扬自己的名，自己高喊自己的成就，不是！让荣耀归给上帝，你肯降卑，肯受苦，肯甘心顺从，自动降卑就必达到被动升高的果效，这是神给我们灵性的一个很好的榜样。
耶稣基督一生一世一切的一切都成为我们所能明白神所启示的最高峰的真理。耶稣基督在地上的一行一言，一举一动都成为我们效法品德最高的模范。耶稣基督的降卑是主动的，所以他的升高是被动的。再讲一次，耶稣的降卑是主动的，所以他的升高是被动的。这样，主动、甘心，舍己降卑的基督没有可能神把他撇在阴间，没有可能神使他永远受苦。神要把这样一个顺服，顺从到底的仆人把他高举起来，所以神要以右手高举他，使他坐在父上帝的右边，又将赦罪之恩，把悔改的心赐给以色列人（参：使徒行传：5章31节），这是圣经很清楚给我们看见的。这个原则历世历代放诸四海而皆准，历万代而常新，是没有改变的，这是教会每一个时期，每一个时代都要重新教导基督徒的一件事情。
主动降卑在归正神学（reformedtheology）又把基督的顺服分成「主动的顺从」和「被动的顺从」。这「被动的顺从」就是他不得不，为什么？他原是一个已经在律法之下的，他一定要照着律法的规矩而行。这样，他主动的顺从就是他每时每刻愿意把自己的自由放在神的主权之下，让神的旨意运行在他身上毫无抗拒的，毫无保留的让神的旨意成就在他的身上。这样基督的顺从降卑是甘心情愿，舍弃自己的，所以他有资格、权柄，他也有这样条件对你说：「你要舍己背十字架来跟从我」（参：马太福音：16章24节；路加福音：9章23节）因为他本身是人类这一方面最高峰的榜样，他完全顺服神，完全甘心降卑自己，所以他被动的升高了。
撒但不是如此，撒但「我要与上帝同等，我要领受敬拜的权柄，我要与上帝同等管理万有，这个主动权最后让它被撇下来，被从天上摔下来，在半空中变成堕落者，抵挡者，变成与神的旨意相背的被摔下来的堕落的天使。
亲爱的弟兄姐妹们，这样，当我们看到这里的时候，我们感到基督得着宝座的位子是经历了绝对甘心，主动顺从的受苦而得到的。这样，基督的灵性就成为我们永远应当跟随，应当思念，应当效法，应当遵守的原则。感谢上帝，基督主动降卑，所以他被动升高就坐在宝座上，而神给他这个宝座，「你的宝座是永永远远的。」感谢上帝，因为基督愿意在暂时的中间绝对顺从神就把永远的荣耀给他。我再说「基督是以得胜的人性坐上宝座的，他不是以永恒的神性坐上宝座的。」因为永恒的神性本来就是在宝座上的，永恒的神性不能有什么特殊的得胜意义在我们的启发这一方面，对我们的启发对我们的引导作用方面基督如果本来是在宝座上面的，那他宝座本来永远到永远是宝座，但是基督以人性的得胜去坐宝座的时候，就对我们产生非常重大的启发作用了，你明白吗？表示我们也可以以人性顺服他，根据他的步骤，根据他的原则去过得胜的生活之后与他一同做王，与他一同享受，这是全本圣经里很重要的一个课题——我们如果在与他受苦的事情上有份，我们就与他一同得着荣耀。如果在死的形状上与他联合，就在复活的事情上与他一同联合（罗马书：6章5节）。如果与他一同走这条舍自己背十字架顺从天父的道路，天父就把赐给他儿子的那个王位、权柄也赐给我们，与主一同做王，这是圣经的教训。所以这样，基督成为我们的榜样，我们又可以照着他的形像，照着他的原则来服事上帝，就变成一个属灵的原则隐藏在圣经许多处的章节里面了。
基督是以人性的得胜坐上宝座的，大家说（重复）。这就很宝贵了，因为如果基督是以神性的永恒坐上宝座就没有什么特别启发和刺激我们、鼓动我们的价值在里面，但是基督以人性的得胜坐上宝座，这就很有意义，很有价值，很有启发性，很有推动力，也很有榜样性的价值在里面。感谢上帝！有许多人以「基督是神他在人性中间不过是幻影」的这种思想来抵销基督受苦的意义，这是我们一定要反对的异端。在第一世纪的时间有一种思想叫做Docetism，Docetism的意思就是「幻影说」，而Docetism这句话是从原来的意思dokeo（希腊文）来的，dokeo的意思就是「影子」的意思，那么所谓基督成为人根本没有这个事。根据这一段的理论，这种思想，基督到世界上来做人的时候，不过是一个影子，因为他是神所以神是他的本质，人形是他的影子，你所看见的不过是他的影子在人世中间闪闪烁烁三十三年，这个只有影子没有真正身体的，你不能够把他当做是一个人来相信，因为他是神而不是人。所以这些人一方面敬拜耶稣是神，但是他从来不相信耶稣曾经实实在在、具具体体来做过人，所以他们是不相信道成肉身。那有关于这样教训，是在诺斯底主义里面的一个支派，所以约翰很清楚的说，「如果灵不认耶稣是成了肉身来的，你就怎么样呢？」「你就知道他这个灵是假基督的灵，是敌基督的灵，是谬妄的灵，这不是从上帝来的灵。」所以这样「基督成了肉身来」是很重要的一个教义，如果不相信耶稣道成肉身，相信他以人形显现，像Theophany（神的显现）。Theophany希腊文的意思，Theo就是神，Pha