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请坐。我们打开希伯来书第十三章，今天我们要讲第十五节。十四节是上个礼拜讲，我再读一次，那么你们一同来读第十五节：
「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」
「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」
「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」
我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：
「主啊，求你照着你丰盛的奥秘，你无限的慈爱，你永远的信实，以及你不变的应许向我们施恩。求你照着我们个人的需要，是我们自己有时没办法看到，乃是照着你最高的智能，所知道我们最需要的是什么你就对我们说话。主啊，给我们受教者的耳朵，给我们一颗谦卑顺服的心志，给我们如同温柔的地，已经领受栽种的种子一样的柔和接受你的话语。愿主听我们的祷告，你说我们向你大大张口，你就给我们充满。你说我们若饥渴慕义，你就使我们得着饱足。所以求你照着你的应许，成全你所定的一切，因为你是从来不背乎自己的上帝。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
今年我有一个特别的决定，那么我告诉你们，我在香港、吉隆坡、现在等新加坡、雅加达四个城市，有圣诞节一个晚上的布道大会。但是台北我还没有知道有谁可以做这个事情？那，我们如果说，台北如果有人可以在这两天里面找到大的地方，可以四、五千个人的，一个晚上的布道会，我可能会抽一天特别来台北，一个圣诞布道晚会。香港用的地方是一个晚上差不多一万四千美金的香港大会堂。那么，大会堂有两个礼堂，一个可以坐三千八百人，另外一个可以坐七千人的，平常三千八百人是十四万港币，但是因为圣诞节期间比较少人租，所以就打六五折，结果就九万港币，今天下午六点决定了，他们就马上打电话到这里来给我，他们已经找到地方了。那么，新加坡正在找，吉隆坡用民政大厦可以坐三千五百人，雅加达用ConventionCenter是可以坐五千五百人。那雅加达的圣诞节是很特别的，因为四点到六点，千人诗班的一个演唱会，然后晚上六点半到八点半是圣诞布道大会，还有圣诞剧的这样情形，这样如果神引导的话，可能布道团会每一年圣诞节在几个大的城市，一个晚上，一个晚上，一个晚上的布道大会，除了这个以外，还有长年的布道大会是另外的。
圣诞节从一九五七年我奉献做传道到今天，每一次，每一年圣诞我只有布道不做别的工作，不是记念像刚才讲的，不是圣诞老公公，圣诞树这些事情，而是基督的道成肉身，神人二性，神在人间，以马内利，都用这些的题目，把所有宗教所没有的奥秘，就是神来到人的中间，上帝在肉身显现，这个极大的奥秘显出来，用最浅显的道理，把最深的真理传讲出来。
中国人所追求的两千五百年来的哲学就是一句话——天人合一。而「天人合一」在基督之外是绝对不可能的，怎样把这个道理切入中国文化里面？这个是我们布道的信息，这个是圣诞节。有关于这件事情，有哪一位对今年这里布道会有兴趣的？校园团契如果有人愿意加入，你们等一下就可以有人来。那么如果在坐有人有兴趣的，我们等一下聚会完了就留下来组织一个小的委员会开始做这个事情。如果结果要交托给校园团契来引导你们，或者香港布道团派人来这里，或者交给别人，我们再考虑。如果有可能就进行，没有可能，台北就是没有，就是这样。
好，我们再一次为这个事情祷告，我们大家站起来祷告，为圣诞节的时候有许多的布道会，还有音乐布道会感谢上帝。如果主许可我自己再来带一场圣诞布道大会，我们大家恳切祷告：
「主啊，我们在你面前为到圣诞布道大会的事情来祷告，愿主你施恩，愿主你怜悯，愿主你听我们的祷告，与我们同在，我们恭敬把圣诞布道大会一个晚上的聚会带到你面前，求主你带领赐福，叫我们在你面前蒙恩。我们感谢赞美，我们把一切荣耀归给你！求主在这些的年间，借着圣诞可以把你的福音广传，使许多人归向你的名下，你与我们同在，我们感谢我们赞美你，我们把一切荣耀归给你，我们把你应当兴起的，你要做的工作，你感动的人兴起来，叫我们一同同心合意把你的工作做好。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。我暂时的构想，是如果可能就用台大的巨蛋，请校园团契代问一下，明天去问，二十二不能，二十一不能，二十六、二十七、二十八里面有一天香港要用，可能是礼拜六，可能用礼拜六，如果礼拜天或礼拜五可能的话都可以，你问一下。如果可能先把它Book下来，那么，多少费用我们再向上帝求，好不好？然后我们以感恩的心献，然后把事情做成功。那么，这样，下个礼拜如果真的有的话，我们现在先把地方定了，因为这个不是委员会能做的事情，神把时间给我们没有，如果可能的话定下来，那我们下个礼拜就开始组织委员会，然后就印poster，然后就时间地点印了以后，就在下个礼拜的时候，大家可以开始动员为这个事情就工作了，就可以通知众教会，还有所有的福音机构一同把这个事情做好。
今天我们要思想第十五节里面很重要的「祭」的问题了。那，我们注意，这些经文节节相扣，节节相关，而且每一句跟每一句的关系，是生命性的关系，是灵性的关系，不是系统性，也不是前后语气之间的关系，所以十三章是很特别的。十三章出现了几次很重要的宣告，以后接下去的话，好象风马牛不相及，但是在这里很清楚的给我们看见，有一些有机的关系organicrelationship，是我们在这一些查经的聚会里面把它强调出来的。
刚刚第十四节说「我们在这里本没有常存的城，所以我们寻求那将来的城。」上个礼拜我们已经很清楚的提到了，「我们在这里没有永远的城」是一个宣告，这个是基督教信仰的一个很重要的提示，一个很重要的呼喊，因为我们原是在地上做客，我们永远的家乡不在这里。所以凡以地上做为永远家园的基督徒，是一个组织上的基督徒，是一个暂时性的基督徒，是一个假的基督徒。
一个基督徒把这个世界当作他永远的家，就表示他的信仰没有突破。信仰之所以是信仰，因为信仰已经从有限突破到无限了；信仰从能见界突破到不能见界；信仰从被造界突破到创造者的宝座那里去；信仰从历史突破到永恒那里去；信仰从相对界突破到绝对的原则的中间去，这叫作信仰。所以信仰是超理性的，因为信仰突破了理性的藩篱，突破了理性的限制，已经构到了神启示的奥秘和神永久的计划里面，这才叫做「信仰」。
从这种信仰产生的信念，就很下意识的存在着一句这样的话，「这里我们本来没有永远的城。」「你不必再用这里的东西吸引我，因为我不属于这里的，这是世界不配有我这样的人，我是配得那世界的。」这几句后面的话，从前已经对你们讲过了，希伯来书十一章后面出现一句话，「他们原是这世界不配有的人。」所以第十一章就提到云彩把地上的水吸收升到天上去的，这就是那公义的太阳的力量。
我们的主耶稣基督就是公义的日头，他把永恒的光照射在我们心里，使我们坐在死荫幽谷里的人，看见生命的大光。他把天上的爱，浇灌在我们心里，他把天上的恩，赐下在我们心中，他把天上的救赎，带到人间，再把人间带回永恒范围里面，感谢上帝！所以这些世界不配有的人，他们清楚知道，我们在这里本来没有永远的城，所以我们寻求那将来的城。这样，我们为主受苦，我们是有盼望的。在这以前「与基督一同到营外受苦」，在这里「我们有永远的盼望」。这里接下去的话是什么呢？「我们以感谢为祭，献给我们的主，这就是那嘴唇称耶稣为主的人所献的祭，这是嘴唇所结的果子。」
所以这一节圣经跟前两节，跟前一节之间的关连是变成很清楚的，因为我们受苦的时候不是没有盼望的，因为在苦难中间是有盼望我所以可以喜乐的献祭。这�