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当人不承认你的时候，不必惧怕，我们应当出到营外就了他去。我们的主在世界上的时候，成为人而没有基本人权，他是最懂得律法，而且是来成全律法的，被律法师定罪。他是祭司中最大的祭司，祭司们撕裂衣服说，「他讲僭妄的话！」他是万王之王，希律王用荆棘冠冕戴在他的头上。他是比众先知还更伟大的，他们认为他是假先知，他们认为他是被鬼附着的人。我们的主在人间的营中是没有分的，因为人为自己建立的营，建立了一个自以为是永恒的城的营，以为就是代替上帝永恒的城的营，耶稣基督说「不是。」他就出去，出到营外。接下去的一节，下个礼拜，再下个礼拜就讲，「我们原来在世上没有永远的城。」为什么这样连？每一节好象没有关系，有关系！
我相信你比我年轻的时候幸福得多了，我从前要明白不明白，等到六、七十岁把圣经融汇贯通一了解才知道，原来这一节跟这这一节，这一句跟这一句有这么多这么大的关连，而从前我不明白，现在我讲给你听。
凡是人以「暂时」代替「永恒」，以「自我」代替「真神」，以「时代」代替「永世」，以「相对」代替「绝对」建立起来的威胁的力量，就变成一个营，你要离开。当你明白这个话的总意义的时候，你就知道有多少的基督徒很可怜，是被捆锁在人为的营里面，被关在营中几十年出不来，透不过气。
有一对弟兄在浙江，他们发现不对，但是一直讲不出来不对在哪里？他们越读越捆绑，越读越捆绑，越读属灵的书越受捆绑。有一天，有人把一套我的录音带给他听，他突然间恍然大悟，他说「原来是这样的，我知道了！」他们两个就出来了。我不必讲出离什么营，他出来以后过一个很自由自在，真心事奉上帝的生活。原来这两个人都是很聪明，很聪明的人，后来他找到我的电话，从中国打电话给我，告诉我他们属灵的经历，他们受捆绑的情形。求主帮助我们，今天教会有许许多多，自以为是正在替天行道的领袖，他们没有发现，自己被捆绑在某一些营里面，就在里面失去享受神真理的自由，继续不断在捆绑中间，没有办法长进，可能你是其中一个人。我们就当脱离营，离开营就了他去。
那么你说，「我脱离了，我就放纵了，我就自由了。」不是！去什么？——与他一同受羞辱。当你离开那错误的营的时候，你是受羞辱。当你离开营的时候，你是受人指责，受人控告，受人毁谤，受人认为你是违背权威的，你是抵挡传统的，你是反叛历史的，你是自己出风头的，你是走一条自由自在的放纵道路的。但你说「不是，我是要为主受苦！」历世历代所有真正持守真理的人，都常常被认为是违背原有的营所定规的一些错误的原则，所以他们都受逼迫。我们应当出到营外就了他去，而忍受他所受的凌辱。
接下来我们要谈到一点，就是耶稣基督受的苦够不够？如果耶稣基督所受的苦不够，那为什么他的不够我可以去补偿他呢？你说圣经有这个观念吗？有。保罗说什么呢？你们要补满基督患难的什么？——缺欠（参：歌罗西书：1章24节）。基督患难的缺欠，基督受患难还不够吗？他是常经忧患，多受痛苦，thesonofsorrows；themanofgriefs，这是以赛亚书第五十三章清楚告诉我们的，sonofsorrows多数的，themanofgriefs是多数的。他被拒绝，他被唾弃，他连上帝也掩面不顾他，他为我们受尽痛苦，为我们担当刑罚，为我们领受忿怒，为我们接受公义的制裁。他受尽痛苦，凌辱，人间所有非人道的，对人最大的侮辱他都接受了。
耶稣基督来到自己的地方，自己的人不接待他。耶稣是在律法之下，被律法师所唾弃。耶稣基督在世界上的时候，多受凌辱，那我们应当忍受他所受的凌辱，与他一同受苦，我在圣经里面看见，约翰有这个思想，彼得有这个思想，保罗有这个思想，这些最伟大的使徒都有这个观念。所以保罗说「我们若在死的形状上与他联合，我们必在他复活的形状上与他联合。」保罗又说「我们是信从福音，也要为他受苦。」约翰在拔摩海岛上说，「我们在基督的忍耐，患难上有分的人」（参：启示录：1章9节），我们补满基督患难的亏欠。感谢上帝！
这样，我们今天跟随主，不是跟随一条要享受世界物质丰盛，成功，顺利，发达，发横财的道路。我们跟随是预备在他的苦难中间有分，在他受凌辱的事情上与他一同受苦的这条道路中间，是这样跟随他的，你愿意吗？
感谢上帝！我们的主受苦，我们也在受苦上有分。那么，主如果把苦难也分给我们来承担的话，他的心意到底是什么？上帝为什么让祂所爱的人受苦呢？使我们受苦的动机到底是不是良善的？在耶利米书里面我常常提的有一句重要的话，「耶和华说我对你们所存的心意是良善的，我对你们所存的心意是良善的，Thereisnothingwrong；nothingbad；thereisnothingwithoutgoodwillinGod…smotivationtowardus。祂领导我们，祂引导我们，祂计划的，为我们所定的一切都是出于良善的心意的」（参：耶利米书：29章11节）。上帝绝对不是恶的源头，上帝也不是恶意的源头，祂更不是恶的计划的策动者，上帝从来没有恶意，恶念，恶的计划，恶的动机，绝对没有，他只有良善的动机，良善的意念。
良善的意念为什么把苦难临到我们身上？我相信我们人生的经历越来越多的人，对这一点已经有某一些基本的答案，没有受过苦的人，没有做人真正的骨头。没有受过苦的人，其实他人生的价值是很肤浅的，人生意义的了解，也是很低落的。但一个真正受过苦的人，他的生命是非常有根基，非常扎实的。正像孟子所讲的，「上天把大的责任交给一个人一定给他忍受饥饿，给他忍受心志的痛苦，给他空乏其身。」这个道理是所有最伟大的哲学家在正统人生哲学的了解中间，已经体会出来的。正像苏格拉底（Socrates；469…399B。C。）所讲的，unexaminglifeisnotworthofliving。一个没有经过考验的人，是不配活在世界上的。讲一次，一、二、三，「一个没有经过考验的人，是不配活在世界上的。」西方的苏格拉底，东方的孟子，讲相同意义，相同层次话语。受苦是必须的，耶利米说，「少年负轭原是好的」（参：耶利米哀歌：3章27节）。耶稣基督说，「你若不舍己，你不背十字架，你就不配做我的门徒」（参：马太福音：10章38节）。保罗说，「你们进入天国必须经历许多的艰难」（参：使徒行传：14章22节）。不但如此，保罗对提摩太说，「凡立志敬虔度日的」，都要什么？受逼迫（参：提摩太后书：3章12节）。耶稣基督说，「为义受逼迫的人有福了，因为他们的赏赐是大的，他们以前的先知也曾经受过这样的苦」（参：马太福音：5章10…12节）。所以这些的话是贯彻始终，从旧约到新约全本圣经神的启示中间，总意义，总原则已经提出来了。所以我们与基督一同受苦。
今天我们跟随主，我们的动机如果没有这一条，我们在预备心中间没有这一条，我们的灵性不能长进。今天我最怕的就是那些站在台上的人，把圣经那些最重要的都删掉了，然后以为他就最懂圣经，他选择那些最喜欢被人听的道，当作他讲道的内容，然后把教会到一个很肤浅的地步，使教会从来没有预备心受苦。神的话不是如此！神很清楚的告诉我们，「我们应当出到营外就了他去，与他一同领受凌辱。」一个领受过凌辱，在基督的患难中间有分的人，在一切的患难忍耐中间与他一同联合的人，在他的死的形状上联合，这样的人才能在他复活的形状上与他联合，以后我们的生命就丰盛，就如同大树，经过大暴风之后，树根更深扎进去的那个情形一样的，感谢上帝！