按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
法王：这么说，基本上，个体和宇宙整体两者都可以被包含在人文主义的含义之内。这个用语是否也意味着，不可能有神的存在？
泰勒：通常不会，但的确有人会那样。英国就有个人文主义协会，会员都是无神论者。不过在另一方面，本世纪（指二十世纪）有一位伟大的罗马天主教哲学家写了一本名为《基督人文主义》的书。
法王：似乎笛卡儿将灵魂定义为一般是独立于宇宙之外、特别是独立于身体之外的东西。那么现代对于自我的想法呢？自我被视为一个独立运作的行为者、与身体是不同的东西吗？自我和这个宇宙整体的关系是什么？既然自我已经世俗化，现在不可能还认为自我是跟宇宙分离的吧？
泰勒：在逻辑上和玄学上，将自我视为分离是一点也不合理的，然而这就是有意思的地方。了解自我的整体方式关系到作为科学家或行为者的每个人，都是出自控制的立场来看待身体与宇宙。内在的自我了解与科学的外在理论是矛盾的，因此西方的这个玄学唯物立场本质是非常矛盾的。科学主张一切不过都是机械，包括自我也是如此；然而为了要使这个主张成立，你必须要采取一种立场，就是人类为具有控制力的主体，是可以控制世界的。因此，这个主体具有接近天使、接近神的力量，可控制世界。这种意识的分离有它极为不合逻辑的地方，但是它的存在可以理解。
法王：在现代的西方，当有人想到“我”或“我是”，他所想到的这个“我”是否必然就被假设为独立或自主的？
泰勒：如果你问任何一个西方人，他们都会说不是。可是观察他们的日常生活，则会发现肯定而有力的证明。这种信念远超过我们的祖先，相较之下，我们的祖先倾向于把自己视为宇宙的一部分。
琼？哈力法斯（以下简称琼）：在自我概念的演进历史当中，是否曾经假定有个非自我的存在？即人类实际上并未拥有独立的自我主体？
泰勒：在西方的发展中，的确有过这样的阶段。例如中世纪亚里斯多德学派认为人类真正重要的部分，即主动智能，绝对是普遍共有的东西，没什么特别。知名的回教哲学家阿威罗伊也有同样的看法，但是这与主流的回教思想有所捍隔。由于阿威罗伊之故，亚里斯多德学派要进入信奉基督宗教的地区实为困难重重，后来是在圣大雅博与圣多玛斯？阿奎纳的努力之下，个人智能的观念才成功地重新引入，并流传在信奉基督宗教的地区。
大家喝着茶，把这个问题讨论了一会儿。然后轮到我——法兰西斯可？ 凡瑞拉——带给大家进入第一个科学演讲：睡眠与梦境中的大脑。
第二章 身睡，脑不睡
法兰西斯可？凡瑞拉（以下简称凡瑞拉）：我赞同查尔斯？泰勒博士把整个心当作机械的看法。然而也有一股科学潮流承认目前神经机制还无法完全解释一切，只能姑且从自我或意识的角度看待。意识是个“大而化之”的用语，包含了所有尚未了解的东西，只要不把心当作电脑或一组神经过程，这个心就可被称为意识。有科学语言中，意识通常用来形容我们尚未抵达的最深处，至今依然无解。
了解这层道理，不难明白睡眠神经学之间的特别关系。所有关于睡眠的研究都免不了要处理主体、自我或意识的剧烈变化。人睡着时，突然仿佛不存在。这种自然现象让自我的概念变得非常难以理解，有些神经学家干脆不理会它，至于神秘的梦境议题就更不用说了。
传统的神经学观点一开始以为睡眠就像把房子的灯关掉一样，留在房子里的人无事可做，只好睡觉。后来的研究显示睡眠其实是活跃的。睡眠是一种意识的状态，有自己的法则。佛洛伊德首先明白表示，睡眠是活跃的过程。佛洛伊德起先是神经学家，后来转而研究心理学。一九二零年，法国科学家享利？皮隆提出主流的现代睡眠观点，他说睡眠有三大特色：第一，睡眠是周期性的生理需要；第二，睡眠是自己的内在韵律；第三，睡眠的特色就是运动与感觉机能的消失。
直到一九五七年，一群美国研究人员才发现快速动眼期睡眠状态。此项重大发现开启了至今依然相当活跃的主流研究。
睡觉时在干嘛？
生物学家发现，人类与动物的躯体有许多不同的内部韵律：荷尔蒙（内分泌）、生理时钟、体温控制、排尿等等。这些韵律不一定需要彼此才能作用，它们多半是独立自主的。比方说，要研究具有日夜感的生理时钟现象，我们可以两三个月都把测者隔离在完全黑暗、深遂的洞穴。这种状态下的成人会脱离与太阳相关的韵律，进入自己的内部韵律，内部韵律视个体而定，一般成人的韵律周期是二十五小时。
法王：韵律周期会随着人的思想、观念与预期而改变？还是一种单纯的生理特性？
凡瑞拉：要在没有预期心的人身上做实验相当困难。实验结果有许多差异，受测者的生活形态当然有很大的影响力，但很难探究差异的原因究竟何在。
法王：受测者一直都躺着、没做事吗？
凡瑞拉：不是。当受测者醒着的时候，他可以探索洞穴内部，可以开一盏小灯，从事烹饪之类的活动。然而也有些受测者进入完全的黑暗中之后，就只是坐着，像监狱里的囚犯。以上都会有许多差异，然而一般成年西方人的周期是二十五小时，因人而异。
因为现代睡眠研究发现睡眠的内部韵律，所以科学家开始探究睡眠周期每个阶段的细节，此时脑波图就变得非常重要。
我们从不同时间的脑波图纪录模式可能性发现，并非所有时间的睡眠模式都一模一样：睡眠有阶段之分。个体清醒时的脑波图，含有许多韵律，各有不同频率。个体睡着时，这个模式会有剧烈的改变。
在前两个睡眠的阶段，振幅会大量缩减，主要的韵搜索也十分混淆。进行到下一阶段时，主要频率进一步下降，而振幅却大增，变成高振幅波峰或称纺锤波，这是典型的深沉睡眠，此个体大约在入睡后五十分钟进入这个阶段。个体虽然睡着了，却仍然会动来动去，改变姿势，因此肌肉状态依旧活跃。直到这个阶段，个体尚未作梦，都是处在非快速动眼期的睡眠。
接下来的人类睡眠模式就是阶段回溯，从第四阶段回到第三阶段、第二阶段，然后个体会进入完全不同的状态，即快速动眼期睡、或称逆理睡眠，此时个体会作梦。夜间入睡后的头两三个小时，个体会进入深沉的睡眠。然而黎明接近时，则变成快速动眼期为主，深沉的睡眠已经消失。由此可知，睡眠并非单一的状态，其变化也并非偶然。睡眠模式非常有规律，而且包含了人类意识的各个独特状态。
法王：每个人都会这样吗？从第一、第二、到第三阶段的转换时间要多久？
凡瑞拉：对，这是非常基本的人类机制，而且转换的时间非常短。人可以在入睡五分钟内就进入睡眠的第一阶段，有些人则需要十五分钟。有时，第一阶段至快速动眼期的转换会更快，但是人都曾经过第四阶段然后回溯。从清醒至第一阶段的差异远大于抵达第四阶段后的回溯。
法王：我了解从清醒至第一阶段的转换时间每个人不尽相同，不过从第一、第二、到第三、第四阶段，有没有一个共通的规则？还是仍然各有不同？
凡瑞拉：转换所需要的时间各有不同，唯一不变的是每一个阶段都不能跳过。
活跃的快速动眼期
让我藉着比较正常人和嗜睡者的差异，更完整地解释快速动眼期的意义。正常人的睡眠模式显示，从清醒进入睡眠状态时，脑波在转换时的改变并不大，振幅只是变得稍微小一点。相反的，眼动图却有剧烈的变化，波动变缓，显示个体眼睛转动的动作变慢。而肌电图的变化很小。
至于嗜睡症患者，则无法控制想要睡觉的感觉，甚至会在对话或用餐时睡着。在睡眠开始时，嗜睡症患者的眼动图会显示剧烈的抽动情形，这就是快速动眼。肌肉会变得松驰柔软，因此肌电图一片平坦。另外一方面，脑波图却几乎保持不变；从脑波图看，个体似乎是清醒的，然而实际上个体已经睡着。看似清醒的脑波图、眼动图与平坦的肌电图，这三种特色显示出典型的快速动眼期睡眠。要进入这个状态，必须从缓波的第四睡眠阶段回溯进入。然而嗜睡症患�