按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
等候神的祝福多多教导我们。
「我的心默默无声，专等侯神」。
正文 第二日 等候神——生命的主题
「耶和华啊，我向来等候你的救恩。」创四十九18
当雅各正在预言到他儿孙们的未来前途中，他忽然挥入了这一句祷告的话语，他心中所存的究竟是何含义实在不容易推论，无论如何，这句话却能指明不论是对他本人或他子孙，他的指望总是单单从神而来的，他所等候的乃是神的救恩，这个救恩乃是神昕曾经应许的，同时也惟有他自己才能成全。雅各深知他本人和他的子孙们都是在神眷顾保守之中的，这一位永远的耶和华神必要在他们身上显明他那拯救的能力如何，并他所行作的一切，这一句话乃是展望着那未曾完成的奇妙救赎的历史，同时也是指向着那永世中光荣的前途，这一句话也对我们暗示着，除了神的救恩之外；就再无其它救恩了，所以无论是为着个人的经历或者为着更广泛的范围，等候神的救恩总应当成为我们首要的责任，同时也是我们真正的福祉。
我们要想到我们本身和神在基督里为我们所作成的那不可思议之荣耀的救恩，他现今要如何藉着他的圣灵而实施并成全在我们身上，我们要沉思默念直到我们能稍微的领略，这一个伟大救恩的每一部份，从起头到未了，都必须是神自己的工作才是，神不能好象从天上降下雨露那样，将他的恩典、良善、和力量当作他一种身外之物分赐我们，正因为他自己是直接不断的工作，而地就是一直的给予，而我们就是一直的享受，他之所以未曾更奏效继续的工作，都是因为我们不让他行做，我们或由于漠不关心或由于自己努力而拦阻了他，以致他不能为所欲为，他所要求于我们的一切，郎如降服、顺从、渴慕、和信靠等等，都可以包括在这一句话里面——等候他和他的救恩，祂能把我们本身绝对无能的深切感觉和那神圣全善的工作联系起来，并且使我们满有把握的相信，神必要运用他自己的能力来完成这一切。
再者，我们更当默想到神所计划要在我们身上作成那一个救恩的荣耀，直到我们领会了其中所包含的真理，我们的心房乃是神圣能力运行的舞台，是较此创造更加奇妙的，除了神在我们里面立志行事之外，我们对于救恩的工作；正如我们对于创造世界一样，是绝对不能有所作为的，神只要求我们这一方面的降服、遵从、并等侯他，他就必行作一切，唯愿我们默念并沉静，直到我们能以看见，神独自行作一切，这一个真理是何其适当正确而蒙福，而我们的心就会极其自然谦卑俯伏的对主说：「耶和华阿，我向来等侯祢的救恩。」我们所有祷告和工作能以深蒙祝福的背景乃是在于「我的心默默无声，专等候神。」
要把这个真理应用到更广泛的范围，即如我们工作的羊群中，或我们所代祷的人中，那在我们四周基督的教会，或甚至全世界，并无什么困难，除了神所做的，其它都是徒劳无益的，所以我们唯一的智能就是等侯神，对他的工作，心中充满了信靠，并运用这一个信心来祈求他降下那伟大的能力，哦！唯愿我们心中的眼睛得以开启而看见神在我们和别人身上所有的作为，并且看见说，一面敬拜而一面单单等侯他的救恩是何其蒙福。
我们的私祷和公祷乃是我们和神中间的关系，两种主要的表现，我们若要操练等侯神这件事，就必须特别注意这两方面的祷告，倘若我们的等候是由于停止天然的活动而开始，而一直安静在神面前，俯伏寻求为要看见那一位在宇宙中运行大能的乃是全能之神，唯有他能以时常准备着作成一切善工，倘若我们的等侯肯完全的信任神并确信说，他正在我们里面工作并且将来还要工作，倘若我们一直坚持着那一个谦卑恬静降服的地位，直到神的灵苏醒了我们对神要成全祂的工作那一种信心，这样，我们的等候就必然成为我们灵魂的力量和喜乐，我们的人生就要成为一种深切蒙福的呼喊说：「耶和华啊，我向来等候祢的救恩。」
「我的心默默无声，专等侯神。」
＇llfen于2006…06…0320：17：23修改此小说＇
正文 第三日 等候神——被造之物的地位
＇这都仰望祢按时给他食物，祢给他们，他们便拾起来，祢张手，他们饱得美食。」诗一O四27…28
这一篇赞美造物主的诗曾论及飞鸟和森林中的野兽，少壮的狮子以及人早出暮归的辛劳操作，又论及大海和其中无数的大小爬物，这里总括的论到一切受造之物和其造物主整个的关系，并且在那一句话里包括了整个造物对神普遍继续的倚靠，说，「这一切都仰望祢。」（照英文改订译本该译作仰赖等侯）。创造如何是神的作为，照样维持（保管）也如何是他的作为，受造之物如何不能创造自己，照样祂也不能为自己储备粮食。所以一切被造之物都受着这一个永恒不变的律例所支配——一言以蔽之，等侯神也！
等侯神这一句话不过是言简意赅的说出，受造者的存在乃是单单为着这个缘故的，同时这乃是受造者被构成的基本因素。神之所以将生命赐与受造者的唯一目的乃是他要在他们里面证明显出他自己的智能，权能和良善，以致他能每时每刻成为他们的生命喜乐，并按照他们的容量而将他慈良权能的丰富灌输到他们里面。正因为这乃是神的职位和性质，那就是要成为受造之物一切需要不止息的供应者，所以受造之物的职位与性质，也唯有等候神而从他接受，唯他能以赐予他所乐意赐予的一切。
倘若我们能从这一本小书里全然顿会了等候神对于信徒的究竟，而同时实行并经历其福乐，那幺非常自然的，我们在一开始就能看见，这一个临到我们的呼召是何其合理。我们能看见这一个本分并非任何勉强背理的命令。我们也能看见等侯神这件事由于我们的罪恶和无能要成为何其必须。这一个实在不过是我们回到原来命运和崇高地位的一种恢复，也就是引我们回到受造者倚靠全然荣耀之神那一种正确的地位和荣耀。
我们的眼目若一旦被开启而看见了这一个宝贝的真理，那幺整个大自然都要成为一个讲道人，会一直提醒我们想到那曾植基于造物中的关系，现今在恩典中又树立起来了。当我们研读这一篇诗，而学习注视着大自然一切的生物都在继续不断的受神自己的供养，那幺等侯神这件事，就要被认为我们生存的无上必须了，当我们想到那些少壮狮子和雀鸟向他呼求，那些海中的水族和大小活物都在等侯仰望他，按时予以食物，我们就会看见这一位被所有造物等候仰望的神，正是他的本性与荣耀，我们每逢思想到大自然如何，和神如何时，都会使这个呼召——「你要专等侯神」倍显活力。
「这些都仰望祢给他们食物。」神乃是厚赐万物的神，唯愿这一个信心能深入我们的内心，唯愿当我们尚未完全了解等候神这件事所有的含义之前，在我们尚未能以养成这一个等候神的习惯之前，而能够让这一个真理深深地进入我们的灵中，等侯神这件事就是完全不止息的倚靠他。这实在是天下人间唯一真正的信仰，并且也是那唯一不易包罗万有的表彰，说出了我们和那一位永远可称颂者之间的真正关系。
唯愿我们能立刻决志使祂成为我们生活和敬拜的唯一特性，那就是继续不断谦卑信赖的等侯神。我们大可放心说，他曾为他自己的缘故创造了我们，以致他能将他自己赐予我们而住在我们里面，同时他也一定不会使我们失望，我们在等侯他的事上必能获得安息、喜乐、和力量，并一切的供应。
「我的心哪！要专等候神。」
正文 第四日 等候神——一切的供给
「凡跌倒的，耶和华将他们持扶，凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。」诗一四五14…15
诗篇一O四篇乃是三篇专论被造之物的诗，「这些都仰望祢……」这一句话乃是指着那些被造之动物说的。我们现在要查看这一篇国度的诗，「万民都举目仰望祢，」这一句话很明显是特别指着神的圣徒，一切跌倒的和凡被压下者的需要说的，宇宙和动物乃是毫无自觉意识的仰望（等侯）神，而神的子民却要出于理性而心甘情愿的仰望他，要知道人本当成为大自然�