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【25】：如今的现实是虔诚于伊斯兰教门的学者微乎其微，虔诚教门的学者就是超越了好面子、出人头地的那些人，他们将好面子和出人头地的欲望，抛在他们的身后，他们除推行教门、援助教条外，再没有目的和追求。至于学者中一旦出现了好面子和出人头地的念头，他们就会从各自的立场出发，以符合自己的意图而各执一词，顽固的坚持者，并充分展示那一派的优越性。从而带来分歧，在教义教法的阐述中出现矛盾和纠纷，让那成为接近权贵的手段，教门的使命不可避免地遭到了破坏和摧毁。在前辈的光阴中学者的分歧和矛盾把世界弃置于灾难之中，如果这个弊端持续下来，巴结、奉承权贵的劣根性是持之以恒的，那么推行教门的希望何在？援助教条的余地又是怎样的？而且它还会成为毁坏教门的原由，对那些极坏学者的是非争端，我们向真主祈求保护，这样的学者是今世的禁果，我们应该提高警惕，以防像我们的祖先阿旦圣人曾经违命吃禁果那样，我们再次吃禁果，他们的花言巧语是糖衣毒药，吃它会增加心理病症，不要上他们的当，一旦上当，后患无穷。如果因为这个目的，抛弃了他们并选择了一个清廉的学者，那便是最优秀、最美好的。如果容易地得到后世的学者，便是幸福的恩惠，与他们交友为伴则是拥有了珍稀的红宝石。如果不容易得到，在正确的深思熟虑之后，就选择了这一类中最优秀的清廉的人，纵然你不了解他的全部也罢，你就不要抛弃他的全部。
三、 苏菲分为十二派
【1】：真主说：“你们应当归依真主，应当虔敬真主，应当谨守拜功，不要成为多神教徒，即分离自己的宗教而成为许多教派的那些人，各教派都为自己所奉行的而高兴”（古兰经茹木章31节）。你知道此事，真理派中全品的两大筛黑分别名叫筛黑·艾布·哈三·艾实啊仁矣，是索哈伯·艾比·木洒·艾实啊仁矣（愿真主喜悦他），追随他的道路并为其教派而缔结协定者被称为艾实啊仁矣。另一个名叫筛黑·艾布·曼素日·玛图日尽矣（愿真主慈悯他），为这个筛黑的教派而缔结协定者都被称为玛图日尽矣，艾比·哈尼坲（大伊麻目）的教派是与筛黑·玛图日尽矣的教派相符合的，纵然筛黑·玛图日尽矣在艾比·哈尼坲之后一段时间出现也罢。沙菲尔的教派是在诚信方面与筛黑·艾布·哈三·艾实啊仁矣的教派相符合的，纵然他在沙菲尔之后一段时间出现也罢。玛图日尽矣派的人们是在遵行方面哈讷菲派，犹如艾实啊仁矣派的人们是在诚信方面沙菲尔派。坚持真理派的一个教派是必定的，因为真主说：“你们应当顺服真主，你们应当顺服圣人并顺服从你们中执掌事情的人”。防止无价值（虚伪）的一些教派是必须的，因为真主说：“圣人传达你们的，你们当遵守；圣人禁止你们的，你们当戒除”，圣人确已禁止他的教生与私欲派和异端派同坐并与他们断绝关系。哈吉斯里边说：“将来他们败坏（泯灭，荒废）松讷提，并使教门腐败的一伙人出现里，这伙人遭受真主的逐赶（驱逐），广大逐赶者和众天仙及全人类的逐赶”。苏菲派分为十二派，其中一派是正统派，他们是众学者颂扬他们的恩德的那些人；其他的都是异端派，他们是胡鲁林耶（隐居者）、哈林耶（顺应潮流者）、奥利雅因耶（优先者）、舍木挼恒耶（摇铃弹琴者）、噷丙耶（喜真卸担者）、呼仁耶（苏醒洗净者）、伊巴哼耶（虚无主义者）、穆特卡西叻（懒营乞讨者）、穆特札嘿叻（装疯卖傻者）、洼给芬耶（弃认者）、伊利哈茗耶（等候灵感者）。索哈伯 （圣门弟子）们通过相同（陪同）圣人的伯日克提（福分）着他们是属于应受提拔的人，然后那个提拔蔓延在妥日格提（道乘）的一切筛黑中，分散成许多绳索，甚至于这个绳索增多了，他们中多的人上这个绳索割断了，在筛黑的表面上无意义地礼节着他们存下了，然后一部分人直属格兰德日，一部分人直属嗨德日，一部分人直属艾得罕等等。我们的这个时代执掌引领权的人是极少的，通过两个见证人着知道执掌他的人，一个是咋（zua）黑日，另一个是巴推尼，咋黑日是遵循舍日啊提的一切呼昆（教法教律），巴推尼是按照明证行路，然后他看见所跟随的那个人，即我们的圣人，并且把圣人作为他与真主之间的中间人（媒介），以便他不成为盲目地行路者。摘自大版《入嘿·伯亚尼》第三册24页。
【2】：苏菲派分为十二伙两大类，第一类是正统的圣行派，即他们的言行与教乘和道乘的全部条例相符合，他们就是艾合利·松讷提，我·里·哲麻啊提（正统的大众派），他们中的一部分人不受打算，不受刑罚可进入天堂；一部分人受少的打算和少的刑罚便从火狱中出来，并进入天堂，他们在火狱中不永居，而永居的人是卡非日（不信道者，汉民）、木纳菲给（阴逆阳顺者，阳顺阴违者）。第二类即除正统的圣行派在外的都是异端派（新生分子），他们中有胡鲁林耶（隐居者）、哈林耶（顺应潮流者）、奥利雅因耶（优先者）、舍木挼恒耶（摇铃弹琴者）、噷丙耶（喜真卸担者）、呼仁耶（苏醒洗净者）、伊巴哼耶（虚无主义者）、穆特卡西叻（懒营乞讨者）、穆特札嘿叻（装疯卖傻者）、洼给芬耶（弃认者）、伊利哈茗耶（等候灵感者）。一、胡鲁林耶（隐居者）断言说：观看美少女和无须美男子的身体是合法的，然后他们（与她们）手舞足蹈，他们还妄称跟她们接吻、拥抱是允许的，这种行为纯粹是苦弗瑞（叛教行为）。二、哈林耶（顺应潮流者）断言说：手舞足蹈、拍手鼓掌是合法的，他们对现今的筛黑说：教法对此事不发表意见，这是新生的，在圣人（愿真主赐福于他，并使他平安）的松讷提中没有的。三、奥利雅因耶（优先者）断言说：当伴德（奴仆）达到先贤之品级时，教法的一切担子（责任）从他上卸去了；他们还说：先贤是比圣人至贵，因为圣人的学问是通过哲伯热义丽天仙的媒介得来的，而先贤的学问是无媒介而得来的，这样的解释是错误的，他们以这种诚信毁坏信仰了，这也是叛教行为。四、舍木挼恒耶（摇铃弹琴者）断言说：圣门弟子是以前的，命令和禁令以此而被抛弃了；他们把铃鼓和四弦琴认为合法，他们中间女人方面没有合法的，他们是一切（不信道者）汉民，丑陋他们是允许的。五、噷丙耶（喜真卸担者）断言说：当伴德达到喜真的品级时，舍日啊提（教法）的一切担子从他上卸去了，他们不遮掩自己的羞耻（羞体）。六、呼仁耶（苏醒洗净者）跟哈林耶一样，但是他们妄称在他们的现状中跟仙女性交，然后当他们醒悟时，他们就去洗大净，其实他们对此在撒谎，并已受伤了。七、伊巴哼耶（虚无主义者）是他们抛弃命人行善，禁人作恶的宗旨，他们把哈挼（ra）木（非法的）当成哈俩利（合法的），并且他们视女人为合法。八、穆特卡西叻（懒营乞讨者）的教派是他们抛弃营生，而沿门去乞讨。他们在表面上妄称自己在弃绝今世，却争竞其它的，他们以此而受伤了。九、穆特札嘿叻（装疯卖傻者）是他们身穿自由思想者的服饰，犹如真主说：“你们不要相信（投靠，依赖）行亏的那些人，焉能着你们遭受火狱之刑呢？”，圣人说：“谁模仿异教徒的行为，他便成为他们中的一员”。十、洼给芬耶（洼菲根耶，弃认者）断言说：除真主外，人绝不能认得真主，他们是在抛弃了对认主的追求，他们以此种愚昧而受伤了。十一、伊利哈茗耶（等候灵感者）是他们抛弃了学问，还禁止人们去学习，他们跟随了明智的人，他们断言说：古兰经是幔帐，诗歌是妥日格提（道乘）家的古兰经的风格，他们以此为诚信了，放弃了古兰经，并把诗歌教导给自己的子女，他们抛弃了韦日吉（赞词），他们以此而受伤了。在《内在法学》经中说：正统派的人说：索哈伯（圣门弟子，愿真主喜悦他们全体）们是通过陪同圣人力量成为执掌提拔的人，然后在圣人的贤婿·阿里之后人把那个提拔传授给了妥日格提（道乘）的一切筛黑，之后又繁衍出许多支系，甚至于支系加倍了。其中多的人上已断线了，其中还有筛黑们的形式上只有保留的是