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王氏家族归信伊斯兰教与胡子太爷迁居王纳维（今张王家）的原因是：当时胡子太爷居住故居红泥滩期间，王纳维的两个褐匠以织褐为生而到红泥滩一带织褐布去了。然后与胡子太爷相识后经过他的精心劝解开导，他二人归信了伊斯兰教，又跟随抓揽了他。为此红泥滩人因他俩归信伊斯兰教而感到高兴，帮他二人打了庄窠，给了些旱地。他们在红泥滩度过几个春秋后又返回故居，给自己家族人等陈述了归信伊斯兰教的一些好处，又做了细则的工作，使他们诚心归信伊斯兰教，并跟随抓揽他。于是王氏家族受他二人的影响后，决意归信伊斯兰教，等待皈依的机会。所以王老先生趁胡子太爷给他托梦的机会，动员家族，诚心实意地归信了伊斯兰教，并追随抓揽了胡子太爷。
褐子，素有盛誉，仅次于毛呢、藏氆氇。做工精细：选用天然的各色羊毛，捻成毛线，并织成黄、黑、麻、白等各色粗的褐布，用于衣着，经久耐用，象生栗子皮那样的颜色，其色不变。素白的褐子，可漂染成各种颜色，它是东乡族人民的主要衣服原料，又是当时最流行的一种交易之品，也是婚事方面互相赠送的一种礼聘之一。除了用黑布、猫蓝布缝制的衣裤外，还穿褐褂。褐褂系用东乡族自制的褐子缝制而成，有深棕、米黄、黑、白四色，都是羊毛的本色，坚固耐用。褐褂分长、短两种，短褐褂一般在日常生活劳动时穿用，长褐褂则在探亲访友或去清真寺做礼拜和举行念诵仪式时穿用。二十世纪六十年代，褐褂的样式改变为中山装了，男子多穿褂裤和长袍或制服和小翻领黑布面的大衣等。
三、振兴古教迁广河
广河县古称太子寺，相传秦王赢政太子扶苏曾监军驻此而得名。西汉时代设大夏县，历经北魏、周、隋、唐；宋朝时代改为定羌驿，元朝时代又升为定羌县，清朝时代设太子寺城州判，民国八年己未年（1919年）改设宁定县，解放后，于1956年丙申年改名为广通县，1957年丁酉年又改称广河县。
胡子太爷在王纳维村给王氏家族人等宣教授道多年，使他们掌握了伊斯兰教的基本教法教律，精通了伊斯兰教的基本知识后不久，又搬迁到太子寺城西门，然后当地穆斯林群众帮忙他打了庄窠，又给了些地土。既然他们父子全家人等乔迁新居，从王纳维搬迁到太子寺城西门“阿訇庄”居住。由于当时，胡子太爷的五个后人都已经依次娶妻成家，生儿育女。其中老大欧司麻讷迎娶高山村某女子为妻，她先后生有三个儿子：肥三、舍尔巴尼、阿布杜。后又纳娶布塄沟村叫湃善姐的女子为妾，后来在达板开学期间又招娶三妇人。老二艾布伯克瑞（rei）有一子叫热麦藏。老三阿里有四子：色里木（简称色里果）、哲麻龙吉尼（众称大马）、格吉如（众称三马）、尔洒。老四欧默瑞（rei）有两子：老木扎卧和马优格。老五施斯有三子：热实杜（简称热果或八果或黑娃）、尕西木、伊得瑞（rei）斯。为此胡子太爷正处在四世同堂，多子多孙的一个大家庭里。胡子太爷的五个后人在他传教授道的过程中成长，紧随父亲辗转于东乡、太子寺等地一带，同时受父亲熏陶，研习经书，都已程度不同地掌握了伊斯兰教法教律的基本知识，同时对时代相传的学问也已经掌握了不少，个个学识渊微，从事传教授道，开学宣教等活动。其中老大、老三和老五及长力学不倦，长究经书，知识丰富，是名闻东乡、南乡的大阿訇（大老人家）。惟有老二和老四未长学经书，故才疏学浅，并不驰名，但对先人的家学懂得不少。胡子太爷的老大姑娘经“媒妁之言，父母之命”出嫁到广河县马家咀村；他的老二姑娘名叫发忒麦，不久她也经“媒妁之言，父母之命”出嫁到广河县庄禾集乡短堆村，她生有五子，分为五头人。直至后来，她无常后把她安葬在原村大路西侧一坟院中。
幼领家训，长究经文，
谋求深造，习受圣教。
广览经典，独擅奥妙，
学识渊微，德行修崇。
性好博古，求必倡明，
不于沾沾，文学之末。
调养教众，驾慈以航，
引领后学，觉尔群生。
四方闻教，八方风从，
咸为矜式，懿行永存。
言论守分，举止适度，
本乎真理，却邪崇正。
因当时南乡一带的穆斯林群众对传教者的尊敬意识概念不够强，他们认为无论他是先贤或者其后代，或者是舍日啊提家的阿訇，只要他是念经人，就统称他们为“阿訇”。因为他们认为胡子太爷父子都是念经人出身，书香门第，所以当地穆斯林群众在他们乔迁西门后，当地人把他们居住的那地方惯称“阿訇庄”。至今，南乡等其它地方一带的有些胡门朵斯达尼及穆斯林群众仍然将胡子太爷的子孙和舍日阿提的一些阿訇统称为“阿訇”，他们认为“老人家”不是随便被称呼的，那是要达到一定程序的功修，他们反而把舍日阿提的阿訇惯称为“老人家”，因为他们对先贤后裔的尊敬意识概念还不够。
胡子太爷在太子寺城落业扎根后，在西门阿訇庄奠定了宏扬伊斯兰教法教律，传授伊斯兰教诚信，指引迷人，导化众徒，培育人才的坚实基础。他的一再迁徙，是出于宏扬古教，传教授道的需要，无论他走到哪里，教门就传到那里。他时时明宣舍日啊提（教乘即常道）的大道及五桩天命，它是每个穆斯林、穆民必须履行的神圣义务和功修制度，是信仰的基础，表达对真主的虔诚和敬畏，通过功修达到认主归一。暗传妥日格提（道乘即中道）的久里，处处授受默啊瑞（rei）坲（fe）提（认乘）、哈给格提（真乘即至道）的玄机。为此，他的尔林之灯火凭他的传授的俊美、身体的奔忙着把一些所寻教门和渴望教门的人的乡团之火点燃在为人的清高的心灵山顶上的时候，他们从四面八方，五湖四海一伙一伙地源源而来，决意顺从地投奔了他的尊贵道堂的门坎，恭敬诚服地进入了他的古教的大门。既然他以渊博的知识，精湛的理学，和黑祖瑞（rei）圣人的独特传授调养了许多有志向、有兴趣的人，和一些有权势、有地位的人。然后他给从他的尔林的灯光上借受教导的光线，并且他给照亮给他的内心的那个教徒阐扬了伊斯兰教的古老教旨，同时给那个教徒教授了伊麻尼、讨嘿吉和认主学的一些机密，还给他们阐述了“凡是宗派、家谱凭无常而割断里，惟有我圣人的‘艾讷，米南拉嘿，……’的宗派、家谱凭无常而永远不割断”的道理。伊斯兰教的明灯普照在一些普通人和特殊人的心灵大地上的时候，他们像万鸟朝凤似的纷纷振翅飞翔在他的尔纳耶提（关怀、提拔）的衣襟之下，他将他们以哈给根耶（真理、久里）的吴朱吉（存在、有）的木沙嘿德（使人可见）的手，与特啊一纳齐（限定）的穿罩提拔在无始无终的领域里，直至他们达到两有、两世的目的和久里的意愿，而且他将他们以调养世界的真主的护苫使他们亲眼大见了艾哈默尽耶（为圣性）的哈给格提（久里或本质）是包含真主的一些尊名与他的一些德性的完美及其一些总数。因为曾经圣人说：“我穆罕默德的入嘿（命或精神）是一些入嘿的父母亲，