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六曰恋妻子：有了美味和钱财，就想取悦妻室、宠爱儿女；有良辰美景和欢乐的机会，就拥妻抱子前往。如此，承欢父母膝下，使其欢喜的念头也就渐渐淡薄了。为什么不想想，我爱我的儿女，而我又是谁的儿子？我是父母的亲生子，而我不顾及他们，那么今后我又如何能依靠我的儿子呢？夫妻和睦，固然是一家的乐事，但当我呱呱待哺、大小便溺不能分时，妻能照顾到我吗？当父母把儿拉扯成人，又给他娶了媳妇，自然是不胜欢喜。但为什么儿子有了妻亲近，反而使父母失去了儿子呢？
以上所说的几种，都是人之习情；然而子女未尝没有真性，只是积习久了，就不知道错误所在。要知道小不孝渐渐的积久了，就会变成大不孝啊！作为人子的，应当时时警惕，事事检点，念念克治。不要因为父母的慈爱之心，而自己原谅自己；不要因为世道的炎凉，觉得我比别人还好。这样一天比一天谨慎行持，自己成为一个很孝顺很有道德的人，难道还是很远的事吗？
兄良弟悌
子曰：〃其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！〃孝与悌是孔子仁学思想的根本。孝向社会外延是忠（君臣关系），向横引为悌（兄弟关系）、信（朋友关系），即孝、悌、忠、信。
今天的社会，大多是独生子女，家中兄弟姐妹济济一堂的已经越来越少见了。所谓〃上阵亲兄弟〃，〃兄弟同心，其利断金〃，这种血缘性的兄弟关系已经逐渐被外化，推广到朋友、盟友关系上去了。不过对于中华文化传统中的兄弟情谊，我们还是应该谨记于心，体会其中三味。
看两则兄弟之间的情谊故事，让我们感受一下古人的兄弟之情。
颜含，字弘都，费县方城镇诸满村人，东晋著名大臣。颜含四代祖颜盛为东汉尚书郎，黄初年间，任青徐二州刺史东迁，卜居华县城郊，因代传孝恭，号其居处为孝悌里。颜含父颜默，曾任汝阴太守，封护国将军。颜含兄弟3人，排行第三，因双兄早亡无传，成为颜氏大宗。
颜含少时，以孝悌闻名乡里。其兄颜畿有病，死于医家，家里人迎丧，在回来的路上，忽然招魂旗缠树不开、领丧人跌倒在地，口称畿言说：〃我命不该死，只是服药太多，伤害了五脏，还能复活，千万别埋葬我呀！〃家里人都想打开棺材看看，颜默不许。当时颜含还很小，慨然对父母说：〃不寻常的事，古来有之，开与不开棺材，痛苦一样大，为什么不打开看看？〃父母见他说的有道理，令人开棺，果真有气息微存。颜畿长期卧床不能言语，家人侍养都生倦色，颜含却绝弃一切事务，辛勤侍护，数年如一日。他对哥哥这种友好，古代叫〃悌〃。江南富豪石崇听说了，非常敬佩，特赠〃甘旨〃以表敬意。
颜畿死后，颜含的二嫂樊氏患病失明，为治疗嫂子的眼病，颜含费尽心机，备受煎熬，终于治愈。为了侍养父母兄弟，颜含十几年足不出户。
汉代以后推行〃举孝廉〃做官制度，颜含孝悌出名，本州推举他当官，不去上任。一直等到父母、两兄全部去世，才走出家门到东海王司马越处作太傅参军，后出补开阳令。司马炎镇守下邳（今江苏邳州），命他为参军。公元307年随司马炎过江，居住南京，屡任要职。曾被委为吴郡太守，宰相王导问他上任后先干什么，颜含回答说：〃国家年年打仗，民不聊生，户口减少，南北富豪互相竞争游民，搞得国家穷困，个人暴富。这是掌权人的忧虑啊！应当把游民从有钱人家征出，使他们回到自己的家园和土地上去。不要几年，就会户给人足，礼乐恢复。〃虽因故未到任，但其言切中时弊，王导甚为敬服，此后，又任侍中、国子祭酒、加散骑常侍、迁升光禄勋。退休时，晋成帝赞扬他的品行，特加右光禄大夫，门施行马，赐床帐被褥，并派朝官四时致膳，他都一一谢绝。
他为人正直，不媚权贵。王导是皇帝的老师，名位隆重，满朝大臣认为应该降礼，派人争取颜含意见，含说：〃王公虽重，礼无偏敬，降礼之言，是你们的事，我老了，不识时务！〃随后对别人说：〃我听说讨伐一个国家不问仁人，有人问佞于我，难道我有邪德吗？〃他拒绝强权人物桓温的通婚要求，说他盛满之后会走下坡路，故不能联姻。有人请他评论江南群士优劣，他回答说：〃除了周伯仁正义，邓伯道清廉，卞望之气节，剩下的吾不知也。〃表示对现实人物胡吹海侃行为的蔑视。
颜含注重行实，反对浮伪，生前留下遗嘱：死后素棺薄殓。反对当时套棺厚葬，挥霍浪费的恶劣风气。颜含去世后，由江夏人李阐撰碑文述其生平，曾孙颜延之作铭。400多年后，颜含十四孙颜真卿罢抚州刺史，途经南京，为颜含重新立《颜含大宗碑》。
从颜含的一生，我们可以看到儒家经典观点在人生上的最佳诠释。此人，为人孝悌，由此得官，坚守仁义，为官清廉，忠诚刚正，无论从哪一方面看都是儒家君子的代表人物。这也是〃孝悌〃观的基本含义〃为人孝悌〃也就能做到〃忠〃、〃仁〃等等为人的道德标准。
另一则故事说的是庾衮，晋朝人，他有三个哥哥。有一年，村中发生流行性瘟疫，庾衮的两位哥哥都因为罹患瘟疫而不幸病逝，就连二哥庾毗也在垂死边缘。
家中的亲友，及庾衮老迈的父母亲，为了避免被传染，也纷纷远走他乡，整个村里，除了生病和病亡的人之外几乎都离开了。庾衮看着躺在病床上的二哥，正独自一人面对病魔的折磨，深刻感受到二哥内心的恐惧和不安他心想：「二哥在这个正需要有人陪伴、关怀的时候，我怎能弃他而去！」庾衮留下来亲自为二哥调理汤药，日夜不眠地照顾他。由于当时人心慌乱，因病身亡的家人只好先放置在家中，庾衮想到未能妥善安葬两位哥哥感到十分哀伤，他常常抚摸着棺木悲泣不已。
如此过了好几个月，疫情慢慢缓和下来，远走的亲人也渐渐返回家中。大家发现庾毗在庾衮悉心的照料下竟然痊愈了，庾衮也丝毫未受感染，健康如昔。大家都对庾衮在瘟疫的弥漫中竟然没事，感到很惊讶，纷纷询问他庾衮回答：〃我只是一心一意的希望二哥的病能够赶快好，所以很用心的照顾他，根本没有想到我自己。〃大家都对庾衮那颗友爱兄弟，为人着想的心，赞叹不已。
庾衮不和父母去躲避瘟疫，就是为了兄弟之间的情谊，不舍得抛弃亲兄，甚至这个〃悌〃都超过了〃孝〃；而故事的结局庾衮的二哥得了瘟疫并且痊愈，也给出了一个受到完美道德感化的世界的美好图景。庾衮照顾得瘟疫的二哥自己却没有被传染，暗示了照完美道德观行动的人是可以逢凶化吉，遇难呈祥的。
【茶余回甘】
功夫红的〃功夫〃二字，可谓是意味深长。要制作好茶，要下一番功夫；要品得出好茶之好，亦要下一番功夫。人之为人，首先是父母带你来到这个世界，给你吃穿，哺育你长大；同由父母带来的还有你的兄弟姐妹，你们同气连枝，血脉同宗；你长大了，要遇到你的另一半，开始和她（他）一起走过后面的生活；然后你会作为父母，带来一个新的生命，开始新一轮父母的使命。这由血缘关系做基础的感情，称为亲情。要体会得了亲情的深厚，要一番功夫，要奉献出深厚的亲情，更要一番功夫。其实每个人的潜意识里都希望自己是一个每个角色都扮演的很好，能让亲人爱人幸福快乐的人。只是真的要做到这样，是要很下一番心思的。我们在前面列了许多为人子，为夫妻，为父母，为兄弟的故事，希望能对大家有所启迪。
碎形红叶散也归根
红碎茶是在功夫红茶制作基础上发展起来的品种。其初制过程与功夫红茶相似，但在搡捻工艺中先将鲜叶切碎再加工。我国红�