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最近我在一次会上有个口头发言，整理发表后，有位同志发现其中有好几处
“引经据典”引错了。这给了我很大教育。我突然感到自己年轻时读书不够
扎实，不如茅盾、巴金同志。我读书读到喜欢的地方就拚命读，不感兴趣的
地方就跳过去。学习只凭兴趣是不行的。必要时要咬着牙反复读，直到读懂
了，读透了。就像学医，必须从解剖、生理学起，可能很枯燥，但过后会知
道这些基础知识是多么重要。无论搞创作还是搞评论都是艰苦的，不能走什
么捷径。天才就是勤奋，这是天经地义的真理。最近我读到法国作家丁·列
那尔的一段话觉得很好。他说：“。。在文学上，只有当牛。所有天才都是
最壮的牛，他们每天工作十八小时，孜孜不倦。荣誉，就是不懈的努力。”
最近，文艺界正在讨论提高创作质量问题，许多同志提出要深入生活，
学习科学文化和历史知识，学习语言，我深有同感。搞评论的同志同样应当
认真地向社会学习，向书本学习，并且要善于思索，勤于实践。我想，讲真
话还要讲出道理来，讲出水平来，这并非是容易做到的事情，讲真话自己还
必须具备讲真话的条件，既要有学识，又要有胆识。
（原载《人民戏剧》1982 年第4 期）
《莎士比亚研究》发刊词
有史以来，屹立在高峰之上，多少文学巨人们教给人认识自己，开阔人
的眼界，丰富人的贫乏生活，使人得到智慧、得到幸福、得到享受，引导人
懂得“人”的价值、尊严和力量。
莎士比亚就是这样一位使人类永久又惊又喜的巨人。
我们从他的创作里获得灵感、启示和智慧。时代变化了，社会进展了，
尽管民族有歧异，地域不相同，世界各地的学者们，都在莎翁身上发现巨大
的欢喜、无限的生命，都禁不住赞叹：“人是一件多么了不得的杰作！。。”
这段话写的不就是莎士比亚自己么？他不就是“宇宙的精华、万物的灵长”
么？古往今来，代表“人”，又为“人”——尽管自己不一定理会——创造
奇迹的人，是屈指可数的。莎士比亚是我们当中的一个，是最贴近人心的一
个。他为普通的人而写，又为天才的人而写；为智愚贤不肖的人而写，又为
世界各个民族、各个有文化的角落而写。然而他又是多么深、多么难以讲得
透的诗人啊！
“仰之弥高，钻之弥坚。”这句颂扬的话原是讲我们古代的圣贤的。我
看，当然可以送给莎士比亚。各国有才能的学者和戏剧家们，都在研究他的
戏，演他的戏，孜孜以求、倾一生精力为他写论文、作注释、作考证，这是
学者们乐此不倦的境界。一辈子只想好好演几个莎士比亚剧中的深刻、精微
的人物，把他们活生生地重现在观众面前，这是无数演员们一生在舞台上渴
望的幸福天地，许多导演和舞台艺木家们又何尝不如是向往呢。
历史上有这样的事，研究莎士比亚的学者们喜欢只把莎士比亚剧本作为
侍、作为学问来钻研，有人甚至不大赞同演出莎士比亚。这大概是因为流动
在幻想中的莎士比亚比呈现在眼前的舞台上的莎士比亚更丰富、更完美吧。
致力于莎士比亚剧作演出的艺术家们似乎又和那些以莎士比亚为文学研究对
象的专家们不大说话，不能常常讲到一块儿去。——也许这已是过去的历史
了，今天的情况有所改善了吧。
这个学术性刊物，选登了致力于研究莎士比亚的学术论文，也选登了关
于莎士比亚剧作在中国演出的文章。我们的想法，无非是指出莎士比亚是伊
丽莎白时代为当时的观众写戏的剧作家，同时他又是最伟大的诗人。他的剧
本需要许多学者在书斋里作专门的探讨，也需要艺术家在舞台上不断演出。
如果书斋里的学者与舞台上的演出者像合作演奏一部伟大的交响乐似地
那样亲密、热烈地合奏起来，那么我相信，我们不论在莎上比亚的研究或是
演出方面，都会取得新的成就，都会给人一种惊人的、丰富的感觉与享受。
我们是中国的学者。在中国研究莎士比亚，缺少一个资料丰富的条件。
在资料。上，国外的学者是得天独厚的。再说，莎士比亚毕竟没有生在中国。
我们有关汉卿，有王实甫，有汤显祖等。关于他们，我们有不少的话可讲，
汤显祖和莎士比亚是同时的，关汉卿、王实甫离现代有七百年了。而莎翁的
名字还是在二十世纪初，通过用文言翻译的莎士比亚戏剧故事集《吟边燕语》
等，我们才开始知道。
然而我们研究莎士比亚有一个与西方不尽相同的条件，我们有一个比较
悠久的文化传统。我们受不同于西方的文学、哲学、美学、历史、社会条件
和民族风气的许多影响。特别值得一提的是，我们是以一个处于历史新时期
的中国人的眼睛来看，来研究，来赞美这位世界的巨人。这个学刊上的文章，
似乎是有这样的意图的。
因此，我们希望，这些学术论文中，有那么几篇具有独到的见解，言之
成理，有说服人的内容。当然，这仅是我们的希望。
我们试图用马克思主义的观点来研究莎士比亚。莎士比亚想不到他死后
出现了一位马克思，那样热爱他的戏剧，据说甚至于能成段、成场地背诵他
的戏。我们几乎是以同样敬仰的心情来看这两位历史巨人。我们希望探索在
后来的这位巨人的眼里，莎士比亚为什么如此地伟大、如此地值得赞美。
马克思、恩格斯给予莎士比亚的艺术成就以高度评价，提出一个内容十
分丰富而又十分准确的“莎士比亚化”创作原则。这个原则为后代的剧作家
开辟了一条宽阔、豁亮的道路。歌德说：“莎士比亚的好处当然没有说尽。”
用马克思主义的观点来看一看莎士比亚的好处，从而能说明它，这也是好事，
用这种科学的方法来研究他，我们不是最早的，也不会是最后的，因为日后
还有来者。
我们这样说，不是要独树一帜、占尽风光。“一切道路通罗马。”我们
愿和走过不同道路的人们一块儿来更深入地理解这个伟大的心灵。事实上，
多少年来，莎士比亚的学者们辛勤研究的成绩，虽然有大有小，也是不能抹
煞的。
我们还想，把一切用了心血写出来的研究莎士比亚的文章、一切用了心
血演出来的莎士比亚的戏，都拿来丰富祖国文化，作为我们的借鉴，作为我
们的滋养。文艺之神将把这些当作种子，撒在这东方的文艺古国里，它会开
出美丽的花朵，启发我们创作的灵感。这种想法和多年来我们的前辈向世界
上各种进步的文化寻觅、探索，争取得到有益的收获的心情，是一致的。
学习莎士比亚可以开拓我们的视野，使我们更懂得珍惜生活中美好的东
西，憎恨一切丑恶的东西。他真是个无所不包的伟大诗人。学习莎士比亚，
才知道天上有多少星星在亮，地上便有多少莎士比亚的诗句和人物在闪光。
但是莎士比亚却也可以作为个人的装饰，这个念头存在于有些人的鄙俗
的心里。那些无知的巨富们，以高昂票价，穿上礼服，坐在剧场正厅里，洋
洋得意地参加《哈姆雷特》的首演，为了今后见着太太、小姐们，好提起这
桩高雅的事情。这样的人不是和家中藏了许多装帧精美的《莎士比亚全集》，
终生未曾开过一页的人，一样可笑么？
只有踏破铁鞋的人才能寻着莎士比亚的戏剧中的珍宝。
为以往的中国的舞台写戏的人，我们那时叫作“打本子”的。我就是这
样一个“打本子”的。我不懂莎士比亚，正如我不通希腊文一样。仅是因为
“中国莎士比亚研究会”经过一番努力，要在国内创办一份研究莎士比亚的
定期刊物，取名《莎士比亚研究》。这是好事，大家要我写个序，我就写了
这几句话。
一九八二年六月九日于上海
（原载《莎士比亚研究》第1 期）
和剧作家们谈读书和写作
——在中青年话剧作者读书会上的讲话
一、关于读书
我今天首先和大家谈谈读书的问题。
有些青年剧作者曾问我，你是怎样读书的。我是一个写剧本的，不是教
授，我只谈一点个人的体会。
我的前辈鲁迅、茅盾先生他们读书不但多，而且透。茅盾先生曾经谈到
过他年轻时读过很多书，《昭明文选》就读过三遍，其他书也反复地读，如
外国文学名著，北欧的文学作品。他还学过英文、法�