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着科学的发展和时间的推移，人们就能够在许多对象中认识到从前没有被历
史运动充分揭露而为我们忽视的那些方面。他指出，那种否认人类有认识世
界本来面目 （即所谓“自在之物”）的能力的康德的不可知论，是和科学不
相容的。康德的“直觉的先天形式”是用来反对唯物主义的，并且“是康德
为了捍卫意志自由、灵魂不死、上帝存在、关于世间众生幸福和他们来世美
①
满生活的神旨而想出来的”。在车尔尼雪夫斯基的认识论中包含有不少辩证
法因素，这些辩证法思想特别明显地表现在他对下列问题的解决上，即：关
于人的知识的相对性和世界的可知性之间的关系问题，关于相对真理与绝对
真理的关系问题，关于认识过程无止境问题，等等。车尔尼雪夫斯基对于真
理的具体性问题的论述是尤其值得称道的。他说，对任何问题都不能抽象地
下判断。“一般的、抽象的箴言是不能令人满意的。”“这个规则可以用这
个公式来表示： ‘抽象的真理是没有的，真理总是具体的。’”“一切都以
②
环境、时间和地点为依归。” 车尔尼雪夫斯基已经意识到了实践在认识中的
作用，提出了实践是检验真理的标准的思想。他说：“实践，是个伟大的揭
发者，它暴露一切欺人和自欺，不但在实践的事实上，甚至在感情和思想的
事情上也是如此。因此，今日在科学上，实践是判断一切争端的主要标准。
‘凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。’”又
③
说：“‘实践’是一切理论的无可争论的试金石。”这些思想都是非常可贵
的，可是他对实践的理解却未能完全摆脱旧唯物主义的局限性。
在社会历史观方面，车尔尼雪夫斯基的思想中包含有许多唯物主义因素
和天才的猜测，并且还有许多极其宝贵的历史辩证法思想。例如，关于社会
历史发展规律性的思想，关于人类历史发展的不可遏止性和前进性的思想，
关于社会按照否定之否定规律发展的思想，关于新东西的不可战胜性和新东
西最终必定战胜旧东西的思想，关于人民群众在历史发展中起决定性作用的
思想，等等。然而，他在解决社会历史观的根本问题时仍是一个唯心主义者。
① 《车尔尼雪夫斯基选集》上卷，三联书店1958 年版，第451 页。
① 《车尔尼雪夫斯基选集》下卷，三联书店1959 年版，第550 页。
② 《车尔尼雪夫斯基选集》上卷，第421、422 页。
③ 同上书，第114、113 页。
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他不理解物质生产方式在社会生活中的决定性作用，而是把智力、知识看作
推动历史前进的基本力量，特别是他在所谓永恒不变的人类本性中去寻找决
定社会历史发展的终极原因。因此，他始终未能彻底克服旧唯物主义者的根
本缺陷。
车尔尼雪夫斯基的伦理学说是他的革命民主主义的一个重要组成部分。
他认为“所有的人都是利己主义者”，但他反对资产阶级损人利己的道德观。
他提出并论证了自己的以不损人为前提的“合理的利己主义”道德理论。他
的“合理的利己主义”的最高原则就是：“全人类的利益高于个别民族的利
益，全民族的利益高于个别等级的利益，多数等级的利益高于少数等级的利
①
益。”而这样一来，这种“合理的利己主义”实际上便成了以个人为社会进
步和人民幸福而斗争为核心的道德理论了。它不仅宣扬个人利益与社会利益
相结合，而且着重强调了前者必须服从后者。车尔尼雪夫斯基这种充满革命
民主主义精神的“合理利己主义”的道德理论，曾在俄国历史上起过非常积
极的作用，培养并鼓舞了一大批同沙皇反动统治进行英勇斗争的青年革命
家。它甚至对一些无产阶级革命家（如季米特洛夫）世界观的形成也起过很
大的影响。当然我们也要看到，这种伦理学说毕竟不是科学的，它是一种超
阶级、超历史的人性论的道德观。它带有费尔巴哈人本主义的明显错误——
把人仅仅看作是自然的一部分，从而忽视了人的社会性。
车尔尼雪夫斯基是俄国最早的社会主义者之一。他深刻地批判了资本主
义制度，主张在大规模机器生产的基础上实行社会主义。他相信俄国发展的
特殊道路可以避免资本主义，幻想通过旧的农民村社过渡到社会主义。实际
上，他的社会主义是空想社会主义。他把农民的民主革命和社会主义革命混
为一谈，他的关于俄国可能由封建农奴制直接过渡到社会主义的结论，不是
俄国本身政治经济发展的客观辩证法的反映，而是从否定之否定这一辩证法
规律推导出来的。不过，他的空想社会主义是同革命民主主义不可分割地联
系在一起的。因此，他的空想社会主义在19世纪50—60年代俄国的具体条
件下，是起了历史进步作用的；尽管他的这些错误观点对以后俄国革命和马
克思主义在俄国的传播产生了消极的影响。
总之，车尔尼雪夫斯基是一个把理论和实践紧密地结合在一起的真正的
革命理论家和革命实践家。正如普罗米修斯为了使人类得到光明而盗天火一
样，车尔尼雪夫斯基完全为了寻找指导革命斗争的理论，为了解救苦难深重
的俄国人民而辛勤地从事理论探索和著述。当然，由于落后的俄国社会条件
和长期流放的限制，他虽然是同马克思和恩格斯的同时代人，但他的思想却
始终未能上升到辩证唯物主义和科学社会主义的理论高度。他的哲学思想虽
然包含有不少辩证法的因素，虽然在许多地方超过了费尔巴哈，但总的来说，
他仍然未摆脱费尔巴哈人本主义唯物主义的严重影响，不能做到把唯物主义
和辩证法有机地结合起来。他的社会历史观虽然包含有不少历史唯物主义因
素，但基本上仍然是唯心主义的。他的空想社会主义思想和“合理的利己主
义”理论，乃是这种唯心史观的最明显的具体表现。
① 《车尔尼雪夫斯基选集》下卷，287 页。
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五、现代西方哲学的思想先驱
1。唯意志主义的创始人
——德国的叔本华及其哲学思想
阿瑟·叔本华（1788—1860）是19世纪德国哲学家，唯意志主义的创始
人。祖籍荷兰，出生在德国的但泽（即今波兰格坦斯克），父亲是个银行家，
1805年因经商受挫，精神忧郁，自杀而死。母亲约荷娜是当时颇有名望的一
个小说家，但叔本华与其母亲却因性情不合而不睦。父亲曾对叔本华寄以厚
望，希望他能成为一个具有世界眼光的大商人，1800年送他到汉堡一所有名
的培养未来商人的学校读书，可是“有心栽花花不开”，叔本华对经商不感
兴趣，却对文科学习兴趣很大。1807年进一所文科中学学习。1810年入哥廷
根大学学医，后改学哲学，研究柏拉图和康德的著作。1814年以《充足理由
律的四重根》获得耶拿大学哲学博士学位。后来在魏玛、德累斯顿研究哲学
和佛学。1822年被聘为柏林大学讲师。当时德国各大学讲坛大都被以黑格尔
为代表的理性派哲学家所把持，叔本华对此不满，欲与之一争高低。他将自
己的授课时间故意选定在黑格尔授课的同一时间，意图对垒较量。结果遭到
惨败，愤而离开讲坛，靠父亲的遗产生活，独自从事学术研究。1831年8月，
柏林爆发鼠疫，叔本华离开使他失望的柏林，到莱因河畔的法兰克福定居，
埋头研究与写作，孤栖于一个小旅馆里，以狗为伴，终其一生。叔本华的�