按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
荒鼙涑晒秩耍涫凳芙浜脱Ы涞哪康模饕且纸洌绻芙涠怀纸洌侨绾文芰酥淠兀考热徊涣私饨淙绾纬纸洌糠鹜又贫ń渎桑且鸬茏尤プ袷厥导ㄖ埂⒊郑⒉皇茄┙浞ɡ捶旁诳谥校衣愿撸酱ε廊耍踔亮黾抑谝膊焕猓母龊蜕蟹附洌母瞿峁貌还婢氐鹊鹊脑煲担ㄊ且约撼惺埽盗ψ约撼惺埽煲涣锞退盗顺鋈ィ闼党鋈サ模袼迷诘厣弦栈乩淳屠蚜恕Ｄ闾涮淳椭溃淙晃也⒉皇亲潘到涞娜耍钦庖蚬盗Φ墓叵担闱蛞⒁狻Ｏ纸穹鸾蹋喟氲姆鹈攀欠浅笫拢际怯煞鸬茏涌谥兴コ隼吹模涫抵徊还且坏阋饧缓匣蛞蚴ν揭饧缓希蚴蔷邮壳敕ú缓希擞肴酥湟饧缓希筒以焓欠堑南窒螅卟恢谇椋砣衔探缋锩娑嘉奕顺智寰唤洌由咸哂衷偌佑吞泶祝脱荼溆幌窕埃锰降娜瞬蠼饪床黄鹑ΑＨ粢越淅此嫡馐呛苎现氐模苑鸬茏拥闹适欠浅Ｖ匾绕涫浅黾抑冢黾胰酥嗜艉茫诩业茏泳突崧苡跋欤颐浅黾胰酥嗜舨缓茫诩揖邮棵强戳司筒桓仪捉鸾蹋圆还茉诩一虺黾遥适欠浅Ｖ匾模腔ハ嗷侔歉挥Ω茫馐俏业目捶ǎ獠坏峄倜鸱鸾掏降淖陨砻不嵊跋斐跹У纳颇猩婆苑鸾淌バ判模崴鸷θΦ淖鹧稀Ｆ绞蔽页Ｋ担鸾淌窍蛭颐堑哪谛恼鞣班脸眨圆皇怯糜镅浴⒍裼铩⒒蚴潜┝ο蛲馊フ鞣耍且鞣颐亲约旱奶班脸铡⒄鞣颐亲约旱耐睢⒄鞣颐亲约旱囊磺邢靶裕蚰谠谌フ鞣皇窍蛲馊フ鞣绻闱籽劭吹剿朔附洌仓荒苷一嵯蚍附涞娜说泵嫒案妫绻荒芙邮埽仓缓媚谛奈矗骸翱上В≌馊瞬涣私庖盗剩圆爬粗圃煺庑┒褚担院笏暮蠊恢绾危 本圆豢刹环殖『稀⒉环质奔洹⒉环侄韵螅豢醇鸵徽抛彀退姹懵医玻绕涫翘鹑怂档模约好挥星籽勰慷谩Ｏ衷诘氖欠谴蠖嗍嵌险氯∫澹痪褪嵌嗉恿艘痪洌蛏偎盗艘痪洌挪欠牵患∈戮褪欠且淮蠖选Ｎ颐怯Ω糜掠诔械＃欢跃托璩械＝邮芏恼矗粽媸侨绱瞬攀窃谛扌校裨蚧棺约捍蛑琢吵渑肿樱舶鸢鸬模辉附邮芩说慕ㄑ裕辉附邮苋思业娜案妫馐遣欢缘模跃圆荒艿酱β医玻绕洳皇乔籽鬯⑶锥惶鹑私驳母⌒模裨虻幕埃约罕涑闪耸欠侨耍纠疵挥形颐堑氖拢巳思宜担闳舨簧髦乜悸牵鹑怂的阋哺叛В乖偌友翁泶椎模悄惚旧砭褪鞘欠侨肆耍ㄊ遣恍∨叮≡趺此的兀恳蛭闼降模静恢朗率档恼婕伲炊约悍噶私洌噶恕八邓闹凇保闹谑侵副惹稹⒈惹鹉帷⒂牌湃⒂牌乓摹７噶怂闹诠涞娜耍绻挡皇担釉俜噶恕巴锝洹保绻闼档氖且晃怀黾抑冢歉现兀址噶恕盎侔洹保欢娜说比徊痪醯迷跹裎颐峭晔保Ψ嘁材闷鹄闯裕岛艉舻母静恢溃思宜担骸跋棺硬慌虑埂薄Ｃ挥腥烁嫠咚鞘乔梗椤⑴椤⑴椋沟弊魇欠疟夼冢鹊奖淮蛑辛耍胖酪丫床患傲耍运祷耙欢ㄒ⌒摹盎龃涌诔觥保芏嗳瞬恢阑侔涫呛苎现氐摹Ｕ馊踅洌家谎覆抟淖铮ń渎芍兄现刈镆玻街涝侗慌懦Х鸬幕幔姆致晌街贤纷铩＃抟慕涫窍衷谑ソ涮澹粑薹⒙垛慊冢篮蟊匦攵槁涞赜拇笞铮笾诓豢刹簧鳎∪缡且晃怀纸涞娜耍霾换崆嵋姿邓朔附洌绻３０邓朔附涞娜耍约菏紫染褪浅３７附淞恕�
以戒为师 依四念处为住
学佛修行就应该要依法、依戒律行持，不能偏离法与戒律，虽然你的法很好，但是行为偏离戒律，这样你也无法成就，虽然你戒律持得很好，但是本身不去思惟法，这样也是无法成就，法和戒律二者是不可缺少的，缺一不可。若偏离法和戒律，虽然有在修行，但最后也是徒劳无功，所以法与戒律是修行者不可缺的资粮。佛陀弘法四十九年间，不知说了多少的修行方法，但将入般涅槃时，最后对佛弟子开示，就是用两句话来表达，来提醒我们，哪两句话呢？应该大家都知道，他说：“以戒为师，依四念处为住”，佛陀为什么要入般涅槃时（入灭），还要用这两句话来提醒我们呢？我们为什么不将这两句最后的遗教放在我们的心里呢？“以戒为师，依四念处为住”，你只是以戒为师，而不依四念处为住，那你就是有福无慧，你若只是依四念处为住，而不以戒为师如何能得清净心，悟四念处，体证四念处呢？所以“以戒为师，依四念处为住”是代表福慧，代表止观，所以必须以戒为师，依四念处为住，两者缺一不可。佛陀入灭后，时间经过越久，大家对佛陀最后的遗教就不重视了，所以演变成信佛者多、学佛者少、成道者更少的情形，既然我们发心要学佛，就应该依佛陀的教义方法行持，不要外表是信仰学佛，但内心是不信佛法、不信戒律，反而学外道的典籍，口口不离迷信执着，妖言惑众，而前盲引后盲，自毁又毁人，这种是违背佛陀教诫的。既然我们要信佛学佛，就应该依止佛陀最后的遗教来行持，以戒为师，依四念处为住。戒律是佛所制，虽然佛陀已入灭了，但佛弟子若能人人以戒为师，人人遵守戒律，那就是尊重佛陀，也即是心中时时有佛，如果人人能以戒为师，依四念处为住而修行，我们佛教必定会更兴盛，更能助益更多的众生断除烦恼、脱离一切苦、轮回等等的忧悲苦恼。
推广五戒 息灾纳福
话又说回来，五戒条文看起来文字很简单，但实际上要如法行持，并不是那么容易，要真正清净行持五戒不是那么简单，这是我自己的经验，各位也许根器较好，我不敢说，但以我本人来说，要受持五戒实在不简单，随时都可能会犯，必需马上觉醒。现在世界，人人大都生活在不安恐惧之中，大家都应该感受得到，为什么世界上的人会恐惧不安呢？其实都是不守五戒而引起的，因为大众都难以受持五戒而偏离五戒，如果人人能持守五戒，那么世界和平、社会安乐，人间净土就会显现。不管是不是佛教徒，只要是生活在这世界的人，只要你对社会有一点责任的人，就应该来提倡受持五戒，这是我的呼吁与希望，因为世界社会的不安，是不守五戒所引起的，这种责任应该建立在每个人身上，并不是只在警察身上、在法律上而已。社会的安和乐利建立在每个人的责任上，并不是推给警察机关，否则谁有把握能保证自己在一生中都不受杀、盗、淫、妄的灾害所影响？看谁有把握！意思是说不受持五戒引起的这种责任应该在大家的身上，这样才对，否则谁也没把握敢拍胸脯保证一生之中绝对不会受到杀、盗、淫、妄等的灾祸所威胁和影响。
五戒虽然仅仅五条，但其细则是非常繁复，简单说，五戒是一切佛弟子戒的基础，但是我呼吁大家，不论你是不是佛教徒，大家来推广五戒，别以为佛教才来推广，大家若都推广五戒，那我们的警察先生就不用忙得那么可怜了，我们的宪兵先生、社会的治安单位，就不用那么忙碌，我们的监狱也不用越盖越多。也不用铁窗装设那么多，铁门做好几道，若发生火灾时，人就像被关在鸟笼里，走也走不掉，逃也无处逃，我觉得很可怜、很危险。有时要进入一栋房子时，还得先要看看有没有防火巷可逃生，铁厝都盖饱和，一旦火灾发生，从大门烧进来，难以逃出，自己束缚自己，找自己麻烦，这些有待解决的问题都是由自己所造作出来的。若是人人能持五戒就不用装设铁窗，社会和乐，不需要做那么多道铁门，也不会每天报纸一摊开，杀盗淫一大堆，所以不管任何人，希望大家都能推广五戒，尤其是政治家，若能从小孩子的教育就教育五戒，我觉得这社会就更有希望，别只是犯错处罚，又起个嗔恨心，以后更变本加厉，其实应该是从根本来下手。所以进入佛门的弟子，不管在家或出家必须加以研究受持。五戒的毁犯，有轻重之别，重罪不通忏悔，所以称为不可悔，轻罪可通悔又分有两类，称为中可悔与下可悔，但根据大乘菩萨戒的说法，虽然犯重罪，如能作取相忏，也就是在佛前礼忏，一直达到得见好相，见光或见华，见菩萨前来摩顶，直至身心轻安，罪即悔除。时间很快又到了，�