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７、佛教大乘和小乘有什么不同？
佛教大乘和小乘，在教义、度化对象、价值观念、追求目标等方面有很大的区别。首先小乘也叫声闻缘觉乘。小乘的度化对象主要是智力低下，胸怀狭小，缺乏大慈悲心，只求自己除去烦恼，获得断灭涅槃的小机众生；而大乘教的度化对象主要是具备大智慧、大慈悲心，具有利众精神，胸怀博大，追求成佛的菩萨种根基的大机众生。乘是运载工具之名，如车船。大乘不同于小乘的有七大特点。（一）大境界——具有境界广大的大乘法；（二）大作为——自利和利众的大作为；（三）大智慧——彻悟人无我和法无我；（四）大精进力——精进不息，完成三个无量劫的漫长过程；（五）大方便——以大悲心利乐众生，虽入世但却一尘不染地根据一切众生的不同情况，方便度化众生；（六）大成就——具有十力、四无畏、十八不共等佛陀独有的无比神通；（七）大功用——佛以无识无为、自然遍及一切的利众功用。大乘如万吨轮船，运输众生量大，故称大乘。大小乘的主要区别点在方便度，故宗喀巴大师说：“大小乘的分别主要在发心。”
８、怎样皈依佛教？
皈依佛教有两种皈依法：一种是受戒皈依，一种是信念皈依。受戒皈依就是皈依者寻找一个懂得戒律、自身受过相应的戒且保持戒行清净的戒师，按律部的仪轨，请求传戒。信念皈依就是经过学习，对佛法产生信念，立志皈依三宝，并按皈依要求行事。若无坚定的信念，不坚持三规五戒和十善戒，只参加受戒仪式，从形式上取得一个三宝弟子的“资格”，不能算真正的皈依弟子，何况，现在有很多戒行不清净的传戒者，不按戒规行事者，搞所谓“遥控传戒”、“卖皈依证”等，还有进行违法活动的江湖骗子也不少，皈依者必须当心上当受骗。真正的皈依是思想上的皈依，信念上的皈依。这种皈依表面虽然没有皈依的标志，也不搞什么形式，但信念产思想行为符合佛法的标准，就是真正的皈依弟子。
皈依的前提是对佛法有所了解，并产生正确的信念，立志以佛菩萨为做人的榜样，佛法为行为准则，达到自利利他的目的。如何认识三宝、皈依三宝应做什么和不能做什么等，详见拙作《爱心中爆发的智慧》中《三宝原理与皈依法》一文（甘肃民族出版社）。
９、举行皈依仪式、取得皈依证件就算皈依吗？
上问中已说过，真正的皈依是思想信念深处的皈依，按律举行受戒仪式，取得三宝弟子的资格，仅仅是一种形式皈依。这种受戒皈依的传戒师和受戒者的要求若符合佛律的规定，当然无可非议。若不符合戒规，受戒者思想上没有正信，那么这种皈依当然是无效的。皈依证真假难分，不足以证明持证者的思想信念和戒行。
１０、修佛道的男女信徒必须要出家吗？
佛家受戒弟子有出家在家两种。出家的分男女比丘、男女沙弥、正学女等五类；在家的分终身持戒的男女居士和定期持戒的男女近住两类。佛教除了受戒的男女弟子，还有未受分别解脱戒而信佛的大量善男信女。
“出家”的本意是“出世”。出家要改换姓名和仪容服饰，改变贪嗔痴妒慢邪见等世俗思想意识，受戒持戒。僧戒中最根本的一条是梵行，即戒除男女事，同时若犯了杀生戒、淫戒、偷盗、妄言等，就不能称作出家人，也无资格穿僧衣，不能向别人传戒。出家人必须是思想上出世，若思想不出世，虽身在寺中，也和在家俗人没有什么区别。若身穿僧衣而不守僧戒，做假僧人，享受信徒供养，其罪更深重。所谓“地狱门前僧道多”指的就是这类假僧相僧。
出家是为了脱离世俗的繁杂事务，保持身心清净，更重要的是心性清净。若能做到心性清净，无论出家在家都是一样。佛法要求人们像莲花生在泥中不沾泥那样，品行脱俗。放弃利乐众生的事业而为求自己解脱逃避现实，并非大乘佛教的本义。尤其是修金刚乘密法，更不需要一定要出家。如玛尔巴大师、萨迦初祖和印度许多大成就师都是在家密法师，仅从在家出家论优劣，并非智者所为。
１１、在家的人可以向别人灌顶吗？
对灌顶师的要求，在《时轮续》中说：“具足戒者为上。”但又说：“在家灌顶师，除无僧人的标志（袈裟等）而外，一切戒行要求与比丘同。”这说明灌顶师以受具足戒的僧人为上，但并没有排除在家的法师。而且从密法传承上看，印藏的很多历代密法传承师都是在家的“白衣”居士，有家室，但当灌顶法师必须具备灌顶的资格：一、必须受过有关本尊的入坛灌顶，而且所受灌顶一定要有纯真的口耳相传的法脉，否则无效；二、向别人所灌的某一本尊的顶，必须是自己经过闭关修炼，并完成诵咒的数量和补缺烧食供；三、必须是密戒戒行无瑕疵；四、必须掌握灌顶的有关知识和仪轨，具备灌顶师的“双十”条件。
密宗灌顶是一项非常严肃的传授密法活动，学问、戒行、密法修持缺一不可。合法的灌顶，对师徒都有法施和学法的功德，如果乱来，就会师徒两败俱伤，绝无好结果。因此乱传法、乱灌顶会使师徒双方造恶业，堕金刚地狱，或受到护法神的严惩。
１２、讲经传法的上师应具备什么样的条件？
讲经传法的上师必须具备弥勒《庄严经》中说的十个条件：一、具戒学；二、具定学；三、具慧学；四、学识高于教学对象；五、勤于二事（自己学修和利益众生的事业）；六、博闻经论；七、证悟法性真理；八、善于演说；九、富有慈悲心；十、诲人不倦。其中具戒定慧学是指三学修证实践经验和德性行为，不是单指三学理论知识。以上十条归纳起来可概括为两版权法，即精通佛法理论，思想品质优秀。若不具备这两条，就没有讲授佛法的资格。
１３、开坛灌顶的上师需要具备什么样的条件？
开坛灌顶的金刚上师需要具备《上师五十颂》中所说的十三种德相和双十知识。十三种德相是：一、严守戒律；二、具大智慧；三、具足忍德；四、思想诚实；五、无欺诈行为；六、掌握用密咒和药物消除邪魔的法术；七、对众生有慈悲心；八、精通三藏义理；九、掌握“双十”知识；十、会塑造绘画坛城；十一、善于解说密法；十二、对佛法，特别是对宗乘信念坚定；十三、保持五根清净而心情温和。
“双十”知识分内外密知识各十种。内密知识十种是：一、善于观护轮破除邪魔；二、善于制作护身咒轮破除邪魔；三、懂得瓶灌顶和密灌顶之法；四、懂得慧灌顶和第四灌顶之法；五、懂得仇敌与其保护神的隔离法术；六、懂得祀食运作法；七、掌握诵咒的七种诀窍；八、掌握加速修持的各种特殊方法；九、掌握安神开光之法；十、懂得修供坛城之法。
外密知识十条是：一、精通制作坛城、观修坛城；二、懂得观修各种瑜珈；三、懂得各种手势印；四、懂得各种站立腿势；五、懂得各种不同坐势；六、掌握各种诵咒法；七、懂得烧供法；八、懂得各种敬供仪轨；九、懂得作法的诀窍；十、懂得迎送、收消诸法。除这些条件外，各续部还有各自的特殊要求。
１４、进入佛门的第一大法是什么？
进入佛门的第一大法是皈依法。三宝皈依法是三乘佛教的入门法，也是包罗万象，一有俱有，一无俱无的根本法。三乘佛法，归纳成一句话，说是“皈依三宝”。但这个“皈依”并不初入佛门的人们所理解的那种粗浅意义上的皈依，而是指佛法所包括的本源、道路、目标等在内的深层次意义上的思想信念的皈依。所以许多藏传佛教大师曾说：“佛教从入教、发心到成佛的整个儿过程都是皈依。”真正皈依的标准是：诚信三宝，归靠求助三宝，一切思想言行符合佛法的要求，以佛为导师，以圣洁的僧众为修行的榜样。
１５、有人说：“佛教只关心来世，不关心今世。”这话对吗？
这种说法是非常错误的。来世是今世的继续，今世是过去世的来世。三世是一个相对的概念，“三世”代表生命流转的全过程。佛教�