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，我们现在要证明的，是圣灵在我们身上的实际工作，那是使我们有能力作出任何圣洁的行为或本分所绝对必需的。没有圣灵这样的工作，我们完全不能作出任何一样圣洁的本分或行为来。这就是圣灵在我们身上成圣工作的第二部分。
圣灵工作的必要
下列几点说明圣灵的工作是不可缺少和必需的。
圣经的教导是人自己是无能为力作出任何属灵的善工来（约十五5，林前十五10，林后三4，5；九8；十二9；加二20）。圣经也教导说所有恩慈的工作和良善的本分都实在是圣灵的工作。
圣灵也引导我们到许多地方，并且加给我们行事的能力。我们的生活、为人、工作都是由在我们里面的圣灵所引导。在这些经文中我们所学到的，不就是圣灵在我们的灵里运行和借着祂的工作使我们有所作为的教导吗？
我们要「顺着圣灵而行」（加五16）。除非靠着圣灵加给我们的恩典，我们行不出顺服上帝的行为。假如我们顺着圣灵而行，我们「就不放纵肉体的情欲」。这话的唯一意思是我们要靠圣灵的保守得以圣洁顺服，也借着祂赐的能力得以脱离罪恶。
我们是「被圣灵引导」（加五18）。这话的意思是我们在圣灵的引导与影响之下，就不会随从我们堕落本性所生的邪恶和堕落的律引导与影响。保罗说有些人「不随从肉体，只随从圣灵」（罗八4）。随从肉体就是让我们里面罪的律引导我们犯罪。因此，随从圣灵就是让圣灵引导我们行出一切圣洁的作为与本分来。
同时我们也受命要行出圣灵「所交托给我们的善道」（提后一14）。没有圣灵的帮助，我们什么都不能作。
我们既是被圣灵所引导和得力去作出一切圣洁作为，所以圣灵是我们里面一切恩典工作的作者（加五22，23），并在我们身上结出圣灵的果子来。这是圣灵所结的果子，不我们自己所结的果子。下列的经文也有关乎圣灵恩工的例子：弗五9；腓一19；结三六27；十一19…20；耶三二39…40）。
在上帝的圣约中要求我们的顺服与圣洁，以及所有的本分与行为，都因上帝所应许的圣灵在我们里面运行使之得以成全。但首先我们要心悦诚服地承认自己是无能为力的。
特别的恩典与工作也都归因于圣灵在我们里面的作为。「我们靠着圣灵凭着信心，等候所盼望的义」（加五5）。我们今生与来世一切的盼望都是靠着信心的义。我们之安静等候盼望，就是我们的特别福音恩典与本分。唯有「靠着圣灵」，我们才有能力行出这样的恩典与本分来。从下列的经文可以看到我们在圣灵中，靠着圣灵和顺从圣灵所作出的工作：腓三3，西一8；彼前一22。「凭着信心」就是说明「并不是出于自己，乃是上帝所赐的」（弗二8）。我们要「作成得救的工夫」，因为「你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意」（腓二12，13）。
要履行这本分，有两件必要的事。第一，我们要得着力量才能履行这些我们必须作的圣洁本分与作为。第二，我们必须运用我们所得到的恩典。问题是我们如何行出来？
我们首先要知道，一切恩典的工作都是由于内在意志的活动，得以产生相当的外在活动与本分。但我们也学到，靠我们自己是不能作出任何蒙上帝悦纳的圣洁事工。因此，我们要依靠上帝在我们里面的有效作为，就是那些恩典的活动与我们意志的本分，致使我们行出相称的圣洁活动与本分来。我们意志的每一活动，只要是属于恩典与圣洁的，都是圣灵在我们里面工作的结果。圣灵在我们里面运行以产生意志的活动。假如说圣灵只不过是劝服我们，或用祂的恩惠来激发我们的意志，以自己的能力去行事，这就等于说圣灵没有作保罗所说祂所作的。假如我们能自己立定意志，不用圣灵的工作，圣灵就没有在我们里面作意志的工作，祂只不过是劝服我们要立意而已。但保罗驳斥这样的观点，他说，「我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是上帝的恩典与我同在」（林前十五10）。因此，保罗的教导是，他一切的劳苦原不是他自己和他的努力，而是上帝的恩典在他里面的工作和与他同工。反过来说，自由意志会说，「不是恩典，是我！」
圣灵工作的功效
当圣灵在我们里面动工时，祂也要我们「有诸内，形诸外」，也就是说要切实地行出我们的本分来。这些本分原是在我们意志里的恩典工作所要求我们作的。
从这里我们学到两件事。第一，我们能够做出来的一切圣洁行为与本分，都是由于圣灵有效的工作。否则，在我们里面一点良善也没有，所以作不出什么圣洁和顺服上帝的好事来。但圣经多处言明我们的善行都是直接由于圣灵在我们里面工作的结果。圣经里有关上帝在信徒心里创造恩典，加以保守和使之动工生效，是再清楚明白不过的教导，与上帝创造天地，和用祂的大能来扶助与保守万物的教导一样清楚明白。换句话说，上帝在我们里面为我们作所有的工作和本分。
真正的圣洁是我们里面超自然的工作。我们心意与灵魂里面一切的圣洁行动，无论是内在的信心、爱心或喜乐，或者是外在的行为，都直接是圣灵在我们里面工作的表现。圣灵在我们里面直接作成这些行动与本分，完全不同于靠我们自己努力所行出的道德本分。而那些仅仅是道德的本分乃是由于信念、理性和劝导的激发而产生，那是天然本性的作为，来自人类天然本性的努力。但圣灵在我们里面特别恩典的作为是超自然的。这些属灵的作为不是由于我们天然本性的才能与努力而产生，而是唯有靠上帝超自然的能力而产生。因此，为什么上帝接纳和奖赏那些分别为圣的人所作顺服的本分，而不理那些没有分别为圣的人用他们天然能力所作的工，其唯一理由是因为那些分别为圣的人所作的，是祂的恩典的作为，至于那些没有分别为圣的人所作的，是以他们自己天然本性的能力作出来。
该隐拿被上帝咒诅的地里出产的果子作供物献给上帝，他的供物不蒙悦纳。同样从人类的罪恶、堕落与败坏的本性作出来的一切善工，无论其外表在人看来是多么的美好，都是为上帝所咒诅的，因为是出自被咒诅的地土。唯有出自圣洁蒙福地土的善工，是由恩典在我们里面作工所产生的，才得蒙上帝的悦纳。因此，亚伯的供物得蒙悦纳是因为出自一个圣洁的心和因信献祭给上帝（创四4，5；来十一4）。
第二十一章 对付罪
圣灵在我们身上作成圣工作的另一方面是：将罪治死。我们前面已经谈到在我们里面的恩典掌管原则如何在我们里面增长，现在我们必须学习如何对付与恩典相反的罪的原则和罪的行为。圣经中说到圣灵随处使我们圣洁，但也命令和教导我们要不断地将罪治死。成圣是赐给我们和我们接受的恩典。治死罪是为某个特定目的出于成圣之恩的作为。
因此，我们要学习两项有关治罪的本分。我们需要知道这本分的本身是什么和圣灵如何将这本分在我们里面动工。
治死罪的本分
圣经中常常告诉我们有治死罪的责任。保罗说：「所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶毒和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。」（西三5）。保罗的意思是将我们败坏的地上的情欲治死，就是避免行淫乱、污秽等事。因此，败坏的地上情欲与其所结出的果子有别。这些不死的果子是由于败坏邪恶的情欲而来，这情欲导致我们行淫乱的事。所以上述各项罪恶，是源于我们里面的情欲，如任由它发展，就会产生罪行来。这些情欲也称为我们的「肢体」。
这些情欲称为我们「肢体」的原因是由于出自一个罪的掌管原则，就是所谓「罪身」，或者是「肉体的罪身」（罗六6；西二11）。这些情欲就像手和脚，支配我们的肉体，并驱使我们的身体去犯罪。故此，当保罗说「要治死你们在地上的肢体」（西三5），他不是说我们真的将我们的手脚砍掉，不是像有些人想象以为「治罪」是指肉体的惩罚。我们是要将邪情恶念治死，以免我们的身体去作出这些罪行来。
正如我们的身体自然地使用身上的各肢体，在我们里面的罪身也自然地使用这些邪情来引诱我们的肉体作罪的奴仆。因此保罗警告我们不要容罪在我们必死的身上作�