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（二）商贾与任侠
当时商贾经营事业，【据史记货殖传所载。】约可分为采冶、制造、种殖、畜牧、运输诸项。这些事业，第一有待于山泽禁地之解放，【详第五章】 第二则有赖于大规模之奴隶运用。
货殖传所举当时大富，如铁冶、鼓铸、烧盐、转鷇【即运输。】诸业，均有待于众多之人力。即其所言末业为贫资，如种树果菜，如畜养豕鱼，如屠沽，如贩籴，如制器漆，如皮革杂工等，亦待奴役以为操羸之算。大抵其时所谓商贾，以工虞农牧为本，以转贩居稹为副，故奴婢为治产一要素。【齐刁间收取桀黠奴，使逐鱼盐商贾之利，或连车骑、交守相，然愈任之；终得其力，起富数千万。班固以「马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，童手指千」并举。张安世家僮七百人，皆有手技作事，遂富于大将军霍光。】汉乐府：＇孤儿命当苦，兄嫂令我行贾，南到九江，东到齐与｜鲁。」王褒僮约，列举操作项目。谚曰：＇千金之子不死于市＇ ，则作于家贾于市者，皆奴也。【其时奴隶率利用于制造及商业，而农业则己进为小规模的耕作，并无附著于土地，随土地而买卖之＇农奴＇。奴隶生活待遇亦优。可以有家室、财产、儿女，甚至连车骑、交守相，此与欧洲罗马农奴不同。】
以钱币买奴力以逐利长产，经营货殖者为商贾。以意气情谊收匿亡命共为奸利，甘触刑辟
而市权势者则为任侠。【墨经：「任士损己而益所为。」韩非八说：「弃官宠交谓之有侠。」史记游侠传谓：「近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天厂贤者，显名诸侯，不可谓不贤者。此如顺风而呼。而布衣之侠靡得而闻。」是战国任侠本指四公子辈广招宾客而言。汉书季布传注：「侠之言挟也。」其时贵族阶级犹未全民，故有力挟众。汉与，而阁巷之侠起，正可见世变。儒、墨皆不重侠，后人即认儒、墨为侠，非也。】
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任侠之所舍匿，则曰「宾客」，然宾客与奴婢身分无殊。【同样逃避国家课税，失其为公民之资格。】任侠既以意气肝胆匿亡命，则亡命者亦出肝胆意气感激相报，乃至作奸剽攻、铸钱掘冢之类，无所不为。【后人乃渐以此等位＇侠＇。】而此一团体之生活亦得维持。任侠之权势与富厚，乃与商贾亦略相当。【濮阳周氏舍匿季布，置之广柳车中，并与其家僮数十人至鲁朱家所卖之。则任侠间亦自有大批奴僮相卖买矣。】
任侠与商贾，正分攫了往者贵族阶级之二势。。【一得其财富，一得其权力。吴、楚七国反，周亚夫至洛阳，得剧孟，曰：＇吴、楚宁大事而不求剧孟，吾知其无能为已。＇天下骚动，大将军得之，若一敌国，其权力可想。】皆以下收编户之民，而上抗政府之尊严，只要政治上没有一个办法，此等即是变相的贵族。【故司马迁称货殖富人为＇素封＇也。】
二、西汉初年的政府
现在再看上层政府里面的人物。
汉高得天下，大封同姓及功臣，并明约「非刘姓不得王，非有功不得侯」。所谓有功，大体 上只指军功而言。【即相助刘氏得天下者，此即商鞅在秦所定＇尚首功＇之制也。汉二十级爵承袭秦制，自布卒到封侯，皆以战功为阶级，是汉亦以军人代贵族，明亦。】此为政府的最上层。 其次的官僚，则大半由郎、吏出身。
郎官是随从在皇帝近旁的一个侍卫集团。【掌守门户，出充军骑，无员，多至千人。】其制度略近于战国时代国君乃至于贵族卿相门下的食客养士。【或曰：「郎之为吉廊也」，因传卫宫殿廊庑之下而得名；或则曰：郎之得名，盖犹周宫郁人、鬯人、鸡人之「人」。】
郎官来历，不出下列数途：
一荫任。
吏二千石以上视事满三岁，得任同产若子一人为郎，如苏武、韦玄成皆由此出身。此即战国策赵老臣触簪见赵太后，愿其少子「得补黑衣之数」之类也。
二、赀选。
家赀满五百万，得为常侍郞，如张释之、司马相如皆以赀为郎。盖高赀者得上书自请宿卫，禄不 丰而费大，故张释之为郎十年不得调，谓其兄曰：「久宦减仲产」，欲自免归也。【杨恽传：＇郎官故事，令郎出钱币市财用，给文书，乃得岀，名曰「山郎』。移病盖一日，辄愤一沐。或至岁余不得沐。其豪富郎 曰出游戏，或行钱得善部。货赂流行，转相仿效。」是郎署多富人，武帝后犹然。】
三、特殊技能。
卫绾以戏车为郎，荀彘以御见侍中，此如战国策冯暖欲为孟尝君客，孟尝君先问「客何能」也。东 方溯上书自衙辇，用三千奏牍，武帝读之，輙乙其处， 二月乃尽，得为常侍郎。然史谓东方朔「与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已」。其先东方朔侍遇乃与侏儒等。文士之与诛儒，同样为皇帝一 时好奇心所爱好，而畜之宫中，则与戏车、善御皆以例也。【此外尚有以孝廉为郎者，如王吉、京房、盖宽饶、杜邺、师丹之类。有射策为郎者，如萧望之、马宫、何武之类，皆后起。】
第一项是变相的贵族世袭，第二项是封建贵族消灭后的新贵族，【富人。】第三项则是皇帝私人。 郎官集团性质之分析，不过如此。然而政治上之出身，却正在此。【后汉书明帝纪，馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万，谓群臣曰：＇郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受殃。＇又按：郎官制度盖为政制浅演之民族所必经之一级，如后世金人以世胄或士人为内侍，（见斜卯爱实传。）又如元之四怯薛制等，皆略相似。】
郎以外有吏，【吏是各官署的帮办人员。】吏的来历，亦无一客观标准，大体仍多为富人所得。
汉制吏途凡三：一曰郡县吏，不限资格，平民自愿给役者皆得为之。【贾谊、张汤、王吉、龚胜、瞿方进、谷永，皆由吏出身。】然韩信「以家贫无行，不得推择为吏」，【大抵在上者择家赀，在下者惟有行，如高帝以长者得为亭长是也。】二曰中都官掾属，自丞相以下各官府皆可自辟署，或先为郡吏，或本为布衣，亦不限资格，优者则荐于朝。【如杨敞、蔡义、杨雄，皆由此进。】三曰狱吏，犹今时法官，以明习法令名。【公孙弘、于定国、丙吉、尹翁归、薛宜，皆曾为之。】然景帝后二年诏，谓：「今赀算十以上乃得宦，【应劭曰：＇十算，十万。＇汉（金值）万，文帝云：＇百金中人十家之产＇；则中人一家产当十万也。】减为赀算四得宦。」董仲舒言：＇长 吏多出于郎中、中郎。吏二千石子弟选郎、吏，又以富赀，未必贤，【此即＇荫任＇与＇赀选＇二途。】是以廉耻贸乱，贤不肖荤肴。＇是当时吏途，，亦大率为富人也。
如是则当时的政洽组织，第一层是宗室，【封建诸王。】第二层是武人，【以军功封侯。汉制非封侯不得拜相；亦有以外戚恩泽侯者。】｜第三层是富人，【得以赀进为郎、吏，谋出身。】第四层是杂途。【无论为郎为吏，皆须凭机缘进身而得在上者之欢好。文学、儒术亦杂途之一。】
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三、西汉初年的士人与学术
要论汉初学术，必推溯及于先秦。
从另一观点言之，则洗秦学术可分为一古官书之学，【即汉初人所谓：＇诗、书古文＇之学，亦中汉以后人所谓＇六艺＇之学，或＇六经＇之学，乃由早起儒、墨两家所传播，所谓称、书、道尧、舜，法先王，为先秦较旧之学派。】又一百家之学。【「家」乃私家之称，此乃民间新兴学。儒、墨以后，百家竞起，率自以 其所创新说，不必依据古经典，寓言无实，为战国较新之学派。】
若以时期言，古官书之学在前，百家言在后。若以地域言，古宫书之学盛于东方齐、鲁【所谓＇邹鲁之士，缙绅先生，多能言之＇也。】，^^百家言遍及中原三晋。【三晋之士，急功好利，率务趋时，不乐为纯粹学理之研讨。兵、刑、农、法、纵横皆在也。道家如庄、老，阴阳如邹衍，持论运思较玄远者，皆近东之士。荀卿以赵人而游齐，虽深染东方学风，而不脱三晋习气。其弟子韩非、李斯，则皆中原籍也。游秦者以中原功利之士为多，东方齐、鲁学人，少有入秦者。】
秦代焚书，最主要者为六国史记，【即当代官书。】其次为诗、书古文，【即古代官书之流传民间者。】而百家言【即后代民间书。】非其所重。【按：此三类分法，已见庄子天下篇�