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有人问：汉灵帝既然贵为皇帝，天下都是属于他的，他为什么要这样贪婪呢？可汉灵帝不这样认为呀！他认为，皇帝虽然名义上富有四海，可是那些钱财都散落在民间。与其让那些钱财散落民间，不如把它们攥在手里实在。
汉灵帝贪图钱财成了一个很坏的榜样。上有所好，下必甚焉，从此之后，人们爱慕钱财胜过爱慕道德，巧取豪夺的风气日益盛行。大量品行不端的人员通过财色公关的方式获取了政府机构中的各种职位，贪官污吏和豪强恶霸开始横行天下，而忠贞合格的官员则被逐渐排挤出了管理层。就像一座摇摇欲坠的大厦一样，大汉王朝的组织结构已经变得异常地脆弱。
【成君忆的管理学理念。】
53、关东盟军的旗帜下面，是一颗颗争夺势利的野心。对于同样野心勃勃的袁绍和曹操而言，这是他们解决不了的管理难题。
54、尽管曹操在他的诗中感叹过“铠甲生虮虱，万姓以死亡”的残酷现实，但他的管理理念与其他军阀在本质上并没有任何不同。
为什么关东联盟会形成各自观望的局面呢？有几个原因，其中最大的原因就是当时政治形势太复杂。他们以天子秘诏的名义讨伐董卓，以显示盟军的正义性。可是，讨伐董卓，又意味着他们否定了董卓改立的汉献帝。如何看待汉献帝的地位，成了当时最扑朔迷离的政治难题。
第二个原因，当时汉献帝和董卓在一起。攻势太猛烈吧，必然对天子不利。不顾天子的死活吧，又会陷入不义的境地。毕竟，国家需要一个天子，需要一个领导人来象征它的存在。他们还不能公开地否认汉献帝的合法性，否则局面就会更加不可收拾。
第三个原因，在盟军声势浩大的压迫下，董卓竟然下令将洛阳洗劫一空，然后挟持着汉献帝迁都长安。洛阳当时大约有60万居民，是当时全世界最繁华的城市，竟然被董卓焚毁成了一片废墟。谁来为这件事负责呢？这是一个大问题。
洛阳被焚毁，董卓当然是直接责任人。可是，这些以义士自居的各路诸侯难道就没有一点责任吗？他们高举义旗，但他们真的为天子、为国家、为洛阳城里的60万居民想过吗？诺大的首都一夜之间沦为废墟，六十万居民惨遭飞来横祸，那是一件多么骇人听闻的惨案啊！
所有的人都被这场剧变惊呆了，各路诸侯都有些不知所措。只有曹操显得很兴奋，他对各路诸侯说：“现在局势这样动荡，只要我们一鼓作气，就能够一战而定天下。这样的机会，各位千万不要错过啊！”
没想到各路诸侯都说不可轻举妄动。他们为什么说不可轻举妄动？不可轻举妄动的理由是什么呢？恐怕都是一些难言之隐。曹操却偏偏认为，各路诸侯之所以犹豫不决，是为了保全各自的军事实力。一气之下，他不顾一切，独自率领本部兵马来追董卓。结果，在荥阳这个地方被董卓的部将徐荣打得落花流水。曹操本人也在战斗中多次受伤，只好趁着夜色逃走。
后来发生了很多事，王允用连环计诛杀了董卓，董卓的两个部将李傕、郭汜又兴兵诛杀了王允。汉献帝初平三年秋天，李傕、郭汜重用曹操，命令他率军征讨青州的黄巾军。曹操因此得到机会，收降了青州的三十多万黄巾军。于是，曹操的实力，就不再是只有两千兵马的一个师级部队，而是一个拥有三十多万精锐部队的集团军。这实在太有讽刺意味了，当年不顾汉献帝的死活要拼命讨伐董卓的是曹操，现在跟董卓的部将互相利用的也是曹操。
有些学者说，曹操是各路军阀之中唯一的正义之师。我却不知道，他究竟正义在何处？事实证明，曹操正是一个典型的势利主义者。在势利面前，没有什么正义可言。
当然，曹操也在他的诗中感叹过“铠甲生虮虱，万姓以死亡”的残酷现实。可是，他的管理理念与其他军阀究竟在本质上有什么不同呢？我们现在的贪官，不也在感叹社会风气的腐败吗？难道，我们能够因为因为某个贪官感叹社会风气腐败，就否认他贪赃枉法的事实吗？
“关东有义士，兴兵讨群凶。”讨来的结果竟然是整个国家的灭顶之灾。只是害苦了可怜的天下苍生，从此国已不国，家已不家，到处都是野心家们格斗的战场。
【成君忆的管理学理念。】
55、那些被美化成英雄主义的暴力格斗，以及那些被美化成战争艺术的阴谋诡计，事实上并不是真正的管理智慧。
56、真正的管理智慧，不是为了赢得战争，而是为了让人们快乐地工作、幸福地生活。
《三国演义》描写了一个群雄争霸的战争年代，而今天的我们也刚好处在一个商业意义上的群雄争霸时期。所以，我每到一个地方去讲学，他们都会兴致勃勃地对我说：“成老师，我们在热切地期待着您为我们‘水煮’三国。”
第七讲 从奸雄到英雄（1）
他在历史上以长于权谋著称，他被人们看作是一个可耻的奸雄。然而，到了一千多年之后的今天，却有人认为他是一个伟大的英雄。那么，他究竟是一个真实的奸雄呢？还是一个蒙冤的英雄？在众说纷纭中，曹操的真相忽然变得扑朔迷离起来。
在成君忆先生的眼里，历史就是管理学的案例。通过对历史的分析研究，我们可以从中发现做人临事的管理智慧，用来指导我们的人生和工作。然而，如果我们看不到真实的历史，所有的研究都会误入歧途。所以，认识一个真实的曹操就成了研究《三国演义》的起点。
他活着就是一位奸雄。他死后更是声名狼藉。然而，到了一千多年之后的今天，总有那么一些人热中于为曹操翻案，把他吹捧成了一个伟大的英雄。在我们这个红尘滚滚的商业时代，曹操的真相忽然变得扑朔迷离起来。
有一位Y教授，在中央电视台《百家讲坛》评论三国人物。他说：“曹操是英雄，而且是大英雄。”他又说：“……也可以叫做奸雄，即奸诈的英雄。”他又说：“曹操是奸雄，但他是一位可爱的奸雄。”我听了之后，半天缓不过劲来，因为我实在无法理解他的审美。
按照Y教授的解释，所谓“奸雄”，就是“奸诈＋英雄”的意思。在我们这个崇尚权谋的商业时代，奸诈似乎并不是一件多么可耻的事，甚至被看作是理所当然。在一些见利忘义的人那里，他们欣赏的就是曹操的奸诈，他们崇拜的就是曹操的英雄。所以，他们并不以曹操的奸雄形象为耻，反而要美化他，吹捧他，甚至于要效仿他。
可是，在古代汉语中，所谓“奸雄”，乃是“奸人之雄”的意思。何谓“奸人之雄”呢？《词海》中有两个解释：⒈恶人中的魁首；⒉靠奸诈欺世谋取高位的野心家。中国历史上被称为“奸雄”的有两个人，古代有曹操，近代有袁世凯。你们看，像这样一个盗名欺世的恶人，怎么会“可爱”呢？Y教授的审美观很有些让我毛骨悚然。
【成君忆的管理学理念。】
57、在不同的组织文化中，人们的价值观存在着很大的差异。渔夫文化赞美秦始皇，赞美曹操，赞美成吉思汗，也赞美暴力和权谋。园丁文化则相反，它赞美孔子，赞美耶稣，赞美天地之间的至爱。
在戏剧舞台上，人们把曹操画成一张白脸。为什么画成一张白脸？因为白脸象征着曹操的奸诈。中国传统文化的道德评价标准，赞扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑。所以，白脸的曹操也一直是人们批判的对象。
可是，时代变了，有很多人在试图为曹操翻案。尽管京剧被称为国粹，但迟早会有人会以改革的名义来改造京剧的。舞台上曹操的白脸，也很可能会被改成关公那样的红脸。听说，连京剧表演艺术家尚长荣先生都想修改曹操的那张白脸了。这就是时代的风气啊！
为什么会有这么大的变化呢？来自管理学的答案是，一个组织的文化在不同的历史时期会表现出不同的形态，在不同的文化形态中，人们的价值观存在着很大的差异。秦朝的文化是一种渔夫文化，三国时期的文化是一种渔夫文化，汉朝和唐宋时期的文化则是一种园丁文化。因此，当我们的社会风气发生变化之后，人们对历史人物的评价也会发生改变。
例如孔子。秦朝的时候没有人相信