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天命元年（1621）八月二十八日，东京城在辽阳太子河北岸山岗奠基。众福晋在努尔哈赤和大妃的率领下，出席庆贺大典。这是他们未来的皇都，一方吉祥之地。前来参加活动的还有诸贝勒、众汉官及其妻室。“八旗宰八牛，各设筵宴十席，大宴之。又每旗各以牛十头赏筑城之汉人。八旗八游击之妻，各赏金簪一杖。”这是何等阔气的仪式。众福晋点缀其中，让历史留下她们为男人的事业助阵的呼声。
天命七年（1622）二月十一日，众福晋冒着早春寒冷，奔赴将士们战斗的前线。十四日，她们到达广宁，统兵大臣一行人等出城叩见。衙门之内，路铺红毡，努尔哈赤坐在高高的龙椅里。巳时，“大福晋率众福晋叩见汗，曰：‘汗蒙天眷，乃得广宁城。’再，众贝勒之妻在殿外三叩首而退。嗣后，以迎福晋之礼设大筵宴之。”感谢史家的寒俭之笔，在这里为我们勾勒了大妃阿巴亥的执政速描，由此我们更为确信阿巴亥做为后宫领袖的实力。这一支由女人组成的慰问团，大约在血火前线的广宁逗留了三天，于十八日随努尔哈赤返回辽阳。
第一部分：太祖大妃 乌拉纳喇氏阿巴亥太祖大妃—乌拉纳喇氏阿巴亥 3
天命八年（1623）年正月初六，努尔哈赤携众福晋出行，“欲于北方蒙古沿边一带择沃地耕田，开放边界”，他们沿辽河晓行夜宿，踏勘，行猎，把女真人的英武写在雪地冰原上，直至元宵节的前一天返回。
天命八年（1623）四月十四日，众福晋又一次随努尔哈赤为垦地开边出行。是日，他们由东京城北启程；经由彰义至布尔噶渡口，溯辽河上游至浑河，二十二日返回。后金政权的迅猛发展，粮食供给成为燃眉之急，努尔哈赤与他的女人们于旷野中的如此旅游，不会有多少浪漫的成份。
这一次出行的情形大不相同。天命八年（1623）九月中旬，众福晋又一次走出东京城堡，跟随努尔哈赤的仪仗，畅游于山河之间，为期十二天。此间，除了狩猎、捕鱼，访问田庄、台堡；还参与接见蒙古贝勒，以及为大贝勒代善之子迎亲，整个行程有声有色。此时的阿巴亥可谓春风得意，可是接下来发生的事情确说明她的机变只队她的汗夫努尔哈赤有效。
三、被逼生殉，命运多舛
后金天命十一年（1626年）九月，努尔哈赤因宁远兵败之后患疽身亡，继而发生在后金宫廷中对汗位继承的争夺剑拔弩张，大妃阿巴亥足智多谋且胸怀大志，她的三个儿子十二子阿济格、十四子多尔衮和十五子多铎在八贝勒中占有强势，更为可怕的是，在努尔哈赤死前的4天中，惟有她承命侍侧，因此对于皇太极、代善等竞争势力来说，她是最致命的对手。若不将她铲除，她可借“遗命”之威，任用封、赏、贬、谏之权，还不闹得天地翻覆？于是，阿巴亥成为这场斗争的牺牲品。在皇太极等诸贝勒胁迫下，她于努尔哈赤死后次日为汗夫生殉。《清太祖武皇帝实录》乌拉纳喇氏殉葬作如下记载：“……诸王以帝遗言告后，后支吾不从。诸王曰（略），于是，后于十二日辛亥辰时自尽，寿三十七。乃与帝同柩”。另有清代官书作如下记述：天命十一年八月十一日太祖高皇帝崩。……十二日，太妃以身殉，遂同时而敛。恭奉龙舆出宫，奉安粹宫于沈阳城中西北隅。这是清代官书对安葬她的唯一记载。
阿巴亥无论如何也想不到丧夫之日就是自己死亡之期，因为生殉虽然在女真社会并不希奇，但却是有条件的。作为生殉的妻妾，首先必须是死者的发妻，其次是无幼子需要照顾，而且生殉者多为地位较低的妾。就是抛却自己总让汗王不悦这一点不提，多尔衮和多铎年龄尚幼，自己又是地位最尊的大妃，生殉之事无论如何也轮不到自已头上。可事情的发展确总是出人意料，阿巴亥所具备的这些不能生殉的条件恰恰是以皇太极为首的诸王欲置她于死地的理由。原因是多尔衮、多铎年纪虽幼而无战功，但却拥有和兄长一样多的旗兵旗民和一样大的权力，加上阿巴亥位居大妃，无论谁继承汗位都会受到她的牵制且随时有被取而代之的危险。所以皇太极诸王假借太祖有遗诏，逼她生殉，意预除之而后快；也许还有一个原因就是皇太极要报当年阿巴亥取代他的生母孟古姐姐成为大妃，自己12岁就失去母亲的一箭之仇。
阿巴亥先是不从，因为太祖从病发而动身去清河温泉疗养，到病情加重乘船顺太子河而下欲返回当时的都城沈阳，临终的努尔哈赤只召见大妃阿巴亥前去迎接，向她托付了身后之事也未可知。而且两人在浑河船是见了面的，阿巴亥是看着汗王咽的气，有没有遗诏她心里最清楚。可此时的阿巴亥已失去了太祖努尔哈赤这座靠山，她知道自己说什么都无济于事，且多说无益。没有了靠山，她只是个空有名位而手无寸铁的女人，看来自己的大限已到。因为依女真风俗，当殉者不容辞，若不从，时辰一到，族人可用武力将其扼死。万念俱灰的阿巴亥做出了服从的决定，在努尔哈赤驾崩的第二天早上，身着大妃盛装的阿巴亥面对着以皇太极为首的逼其生殉的诸王，说：我12岁起就侍奉先帝，丰衣美食已26年了，我不忍心与先帝分离，愿相从于地下等等。
但其实阿巴亥的心中始终有所牵挂，她牵挂地就是她努尔哈赤生下的三个儿子，故而她哀求诸王在她死后善待她的三个儿子，在得到肯定的答复后，37岁的阿巴亥含怨自缢而死。值得一提的是，与大妃同时殉葬的还有当年讦告阿巴亥的庶妃阿济根和代音察，这两个当年告发大妃的功臣今日却与被告同一命运。面对皇太极随之即位的史实，这是偶然的巧合还是另有缘故，实在发人深思。
作为后金宫廷政治斗争的牺牲品，阿巴亥的厄运在死后并未停止。大妃既然已经生殉，自然与太祖努尔哈赤同柩而葬。可清太宗皇太极继承汗位后，“敬卜吉壤，建造山陵，奉迁高皇帝样宫安葬”，天聪三年二月“乙亥，清明节，丑刻，以奉安太祖高皇帝粹宫，上率诸贝勒大臣，诣太祖梓宫前，行告祭礼，奠酒、举哀……上与诸贝勒、亲奉太祖粹宫出殿，诸大臣奉安灵舆，列卤簿，奏乐。八旗诸臣以次恭舁龙辑，至山陵。随奉孝慈高皇后样宫与太祖高皇帝合葬，大贝勒莽古尔泰母妃富察氏灵样亦树葬于傍。”这是《清实录》对努尔哈赤丧仪的详细记载。丧葬礼仪中提及了与太祖合葬的叶赫那拉氏（孝慈高皇后）孟古姐姐，及大妃富察氏，却未提及与努尔哈赤“同柩暂厝沈阳城中西北隅”的阿巴亥。
第一部分：太祖大妃 乌拉纳喇氏阿巴亥太祖大妃—乌拉纳喇氏阿巴亥 4
皇太极称汗，孝慈高皇后（孟古姐姐）作为新皇帝的生母位列其前情有可原，但对阿巴亥却只字不提，不设神牌，不加封谥号，这确实有失公允，因为清朝不乏两位皇太后并尊的情形，如孝端文皇后与孝庄文皇后，慈安皇太后与慈禧皇太后，而且都是原任皇后的地位与等级均高于因生育了皇帝而得封的皇后。可阿巴亥则完全没有享受到这种待遇。试想若是多尔衮即位，恐怕史书的记载与现在人们所看到的一定是大相径庭。这一点多尔衮的心里是十分清楚的，但他多尔衮城府很深，此时的他年仅15岁，羽翼未丰，没有实力和皇太极一争高下。既然时机未到，就不妨深藏与心中。年轻的多尔衮凭着作战勇敢机智，很快以其卓越的战功、出众的才干和对兄长皇太极的“忠心”，超越几位兄长，被封为睿亲王，领整白旗。
20多年后，当上了摄政王的多尔衮终于可以名正言顺地为他的母后阿巴亥正名了。于是顺治七年（1650），阿巴亥获得了“孝烈恭敏献哲仁和赞天俪圣武皇后”的谥号，其牌位也被供奉于太庙开始享受子孙的祭祀。然而好景不长，这个谥号只昙花一现般存在七个月，又被追夺。顺治七年（1650）十一月，多尔衮出猎塞外，于十二月初九日（1650年12月31日）病死于喀喇城（今河北滦平），年仅三十九岁，顺治八年（1651）二月，有人揭发多尔衮生前曾制有八补黄袍等物，于是诸王大臣群起攻击，称多尔衮专擅，有谋逆之心。刚刚亲政的顺治马上下诏，将多尔衮削爵，撤出宗庙，开除宗室，追夺所有封典，籍没家�