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俜降谋尘埃谎凶徘苛业摹肮摺鄙省�1937年，几部以农民问题为题材的作品，——主要是岛木健作的《生活的探求》、和田传的《沃土》、久保荣的《火山灰地》等，——在社会上引起了一定的反响。当时的近卫内阁的农相有马赖宁对这些“农民文学”也给予了关注，企图利用“农民文学”，推进他的农业政策。1938年10月，有马赖宁召集当时比较著名的“农民文学”作家“恳谈”。参加“恳谈”的多是当时的所谓“乡土文学”（也称“农民文学”、“乡土艺术”）流派的作家，他们是和田传、田研一、和田胜一、丸山义二、岛木健作、打木村治、键山博史、楠木宽等人。他们决定成立“农民文学恳话会”。11月，“恳话会”举行成立仪式。“恳话会”决定有马赖宁为顾问，主要成员除上述者外，还有伊藤永之介、桥本英吉、本庄陆男、德永直、森山启等四、五十人。会议决定创办会报，编纂作品集，设立“有马赖宁奖”。其中更引人注目的举动是决定向“大陆”，主要是满洲派遣作家。关于这一点，有马赖宁在“恳话会”成立时的讲话中，说得很清楚。他认为，日本的农民问题不单是粮食的问题，而是今后农村是否能够繁荣的问题，农村的繁荣就意味着日本的繁荣。不能把农村置于国家的发展之外，“如何解决这个问题呢？我甚至认为，没有农民文学是不行的”。他还说：“读了火野苇平的《麦与士兵》和《土与士兵》，我想才能够了解前线的战斗及官兵们的真实情况。松田甚次郎君的《土地上的呐喊》，编成戏剧，在新国剧上演了一个月，和农村没有关系的人也许从中更多地了解了农村的实际情况。我希望在农民文学领域也有《麦与士兵》那样的作品出现，从而使国民加深对农村的理解。愿农民文学家协力。”很明显，有马赖宁是希望农民文学也适应当时的侵华战争的要求，把农民文学纳入侵华战争的“国策”体制之内。为了使《麦与士兵》那样的作品在农民文学领域出现，当然也就需要把作家派到中国来。事实上，“农民文学恳话会”在成立后，就向满洲派遣了多位作家去了解“大陆开拓”情况，其中包括和田传、岛木健作等人。
第二部分：日本对我国东北地区的移民侵略“大陆开拓文学”的团体组织（2）
“大陆开拓文艺恳话会”和“农民文学恳话会”这两个文学团体，集中了日本“大陆开拓文学”的大多数作家，成了日本“大陆开拓文学”的两个基本的核心和阵地。“大陆开拓文学”所有重要的作品，大都是由这两个“恳话会”的成员炮制出来的。
日本的“大陆开拓文学”不仅有着这样的团体组织，而且有着它的“文学理念”。属于“乡土文学”和“农民文学恳话会”系统的作家们，和德国法西斯主义的“乡土文学”作家一样，从极端民族主义、国粹主义立场出发，强调乡村和农民是民族文化的“根”，是传统文化的体现。他们把传统的农民文化与现代西方文化对立起来，并以此为前提排斥现代外来的西方文化，认为日本的近代文学过分西方化了，只重视城市，忽视了乡村和农民，以致给日本带来了马克思主义、自由主义、个人主义等有害的思想。认为“大陆开拓”有助于纠正现代日本文化的弊端，并能够为日本的农民文学的发展创造一个很好的机会。如菅野正男在给福田清人的一封信中说：“如果我们〔在满洲〕建立起独立的村庄，那就可以努力使在内地（指日本国内——引者注）衰退了的乡土文学获得振兴。宫泽贤治（1896～1933年，乡土文学的提倡者——引者注）想做的事情，我们在满洲的大平原中正在变成现实。”有些热衷于“大陆开拓”的文学家，不但从政治经济军事角度看问题，更从文学角度看问题。认为日本在满洲的“开拓”，能够改变日本文学的狭小的格局，并期望在满洲的日本作家创作出一种能够体现“征服者”之骄傲的“大陆文学”。如到满洲旅行视察过的评论家浅见渊在《关于大陆文学》（1940年9月《文艺情报》）中认为，日本文学、日本作家写的“大陆小说”缺乏的是大陆文学那样的“飘渺感”和“悠久感”，场面比较狭小，缺乏大自然的“野性味”，他写道：“我想说的是一句话：大陆文学，不限于移民文学的真正的大陆文学，归根到底，不在大陆扎下生活的根，是不可能一朝一夕产生出来的。”大陆文学就是“开辟从前的日本文学中从未有过的征服者的文学之路，也就是以大陆为背景的体现民族之骄傲的文学。同时我想，只有这一点才是新产生的大陆文学的当然的性格。这难道不是命中注定的吗？这种意见不单是我个人的想法，也是在满洲的严肃地从事作家修炼的多数作家的意见。”还有的认为，日本对满洲大陆的“开拓”，将有助于带来日本文学风格的变化，如评论家保田与重郎在《大陆与文学》一文中说：“我认为，日本要在大陆把日本的精神树立起来，在它的光荣贡献给世界历史的时候，与此相适应，需要有大的营造。这话的意思是，将来需要有大艺术。需要伟大的舞台，伟大的设计，伟大的台词，需要这样的综合的样式。”他最后得出结论说：“大陆——它不在地图上的满蒙支之外——的出现，会最先引起文学鉴别法、批评的分类学的变革。更慎重地说，所谓的大陆，既不是地形，也不是风土（即不是地理学的现象），今天的大陆作为皇军的大陆，是严整的一个整体，因此是象征的浪漫主义。这是展望新的未来的理想主义的混沌的母胎。也就是说，作为文学母胎的大陆就是这种混沌。”
集中表达这种“大陆开拓文学”之“理念”的是福田清人。在《大陆开拓与文学》一书中，福田清人不但全面地论述了日本“大陆开拓文学”的形成和发展，评论了数十位有关的作家作品，而且还极力为“大陆开拓文学”寻求文学理论上的依据。他指出：以“大陆开拓”为主题的文学，绝不是应时的“时流文学”或“旁流文学”，而是《古事记》、《日本书纪》和《风土记》等日本的古典文学所蕴含的“创造开拓精神”在当今的表现。他说：“在开拓文学的理念中，日本古典中的根本的精神，应该在今天得到表现。”他认为，“大陆开拓文学”对于日本文学“大陆性”的缺乏有重要的弥补作用。他批判日本近现代文学是“输入性”、“城市性”、“文化人性”、“个人性”的，说它忽视了“传统性”、“开拓性”、“地方性”、“农民性”。他列举了明治时期那些在他看来关心“大陆”的作家，如二叶亭四迷、田山花袋、国木田独步、森鸥外、夏目漱石，还有后来的芥川龙之介、横光利一、前田河广一郎等，推崇他们以“大陆”为题材的作品。福田清人的结论是：“日本已经在大陆的圈子里头了。在这个意义上，大陆文学这种样式不是派生的，而是从古到今的日本文学流动的真正的河床。”大陆开拓文学“筑起了一条新文化的康庄大道。它不局限于满洲文学一个地盘，而是包括日满在内的‘兴亚文学’的萌芽。”
第二部分：日本对我国东北地区的移民侵略“大陆开拓文学”的炮制（1）
日本的“大陆开拓文学”的大规模的出笼，大都开始于1937年以后，到1945年日本战败，移民撤回国内的八年间，“大陆开拓文学”数量庞大。而且1938年～1942年这五年中数量最多，小说、报告文学、诗集、评论、游记、随笔、传记等各种体裁都有。福田清人在《大陆开拓与文学》中，光单行本就列举了80多部。一般认为比较重要的有：
汤浅克卫：《先驱移民》，1937年
《遥远的地平线》，1940年
德永直：《先遣队》，1938年
菅野正男：《与土战斗》，1939年
打木村治：《制造光的人们》，1939年
《迟缓的历史》，1940年
林房雄：《大陆的新娘》
岛木健作：《满洲纪行》，1940年
《一个作家的手记》，1940年
丸山义二：《庄内平原》，1940年
和田传：《风土》，1938年
《生活之杯》，1938年
《大日向村》，1939年
《殉难》，1939年
福田清人：《日轮兵舍》1939年
《大陆开拓与文学》，1942年
《东宫大佐》，1942年
竹田