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另一处又说：『我所领受的亮光便是上帝的仆人们应当安静地从事工作，宣讲圣经伟大宝贵的真理──基督和他的被钉十字架，他的大爱和无限的牺牲──说明基督受死乃是因为上帝的律法是不变易、不更改，而是永恒的。务须以明确的方式教导安息圣日的问题，但同时也当慎重怎样处理星期日这个偶像，对智慧者来说，一言便够了。．．
星期日停止工作，并不是接受兽的印记；而且只要有助于推进圣工，就当如此行。我们不应当故意地在星期日去工作。』
『日子将到，人们非但要禁止在星期日从事工作，更要试图强迫人在安息日劳作，并要承认遵守星期日，否则就要丧失自由与生命。』
『凡听闻或觉悟到有关安息圣日亮光的人，一旦立志坚持真理，遵守上帝的圣日，就必遭遇到困难；因为必有人竭力设法要反对他们，迫使男女去违犯上帝的律法。他们在这事上务须立稳，绝对不违背上帝的律法；而且所遭受的反对和逼迫若继续不停，那么他们就当听从基督的话说：「有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。」』（主必定快来169页，或：评论与通讯1911年四月六日号原文）。
安息日必要成为忠诚的大试验
此外，在前面启示录十三章的研究中也曾提到，将来世界上有些国家，如基督教、罗马天主教势力强大的国家，会像美国和西欧列国一样，既强迫人守星期日，最后也禁止人守安息日。而另一些国家虽然不会强迫人守星期日，但却会尊重星期日而轻视安息日，并且最后也会受各教会联合当局的影响，而禁止人守安息日。因为强迫人拜兽和兽像，接受兽的印记的运动，将会涉及到每一个人。正如预言中所指出：『凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。』（启13：8）
这样，全世界各国的上帝余民最后都会受到相似性质的考验：究竟是要服从人的命令？还是要遵守上帝的诫命？究竟是要拜兽和兽像，接受兽的印记？还是要敬拜上帝，接受上帝的印记？
怀爱伦也早已指出：『安息日必要作为忠诚的大试验。』（善恶之争38章627 页）
『一切遵守安息日的人要被斥为律法和治安的公敌，为破坏社会道德风纪，引起叛乱与败坏，并招惹上帝降罚的罪魁。他们信仰方面的坚贞要被斥为顽固，刚愎，和藐视权威。人要控告他们犯了反抗政府的罪。．．遵守诫命的人要被诬告并被定罪。恶人要给他们的言语染上虚伪的色彩，给他们的动机加以恶意的歪曲。』（善恶之争36章612 页）
『安息日的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。．．最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫的安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把这些人置于死地。（按：此事发生于主来前夕，救恩的门关闭后的大艰难时期中）。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。』（善恶之争39页638页）
『争执的结果必使全基督教界分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像并受他印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力逼迫「众人，无论大小贫富，自主的为奴的」，叫他们受「兽的印记」。（启13：16）。但上帝子民却不肯接受。拔摩岛上的先知曾看见「那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝像人摩西的歌和羔羊的歌。」（启15：2；3）。』（善恶之争25章469 页）。
宣布拜兽和兽像，接受兽印记之人的刑罚
第二点，第三位天使警告中也宣布了那些拜兽和兽像，接受兽的印记之人的可怕刑罚，包括两方面刑罚：
『喝上帝大怒的酒』──七灾
第一方面是喝上帝忿怒的酒杯，如天使所宣告：『若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。』
『酒』在圣经预表和比喻中有多种意义：如曾以『新酒』代表主的真道，『陈酒』代表犹太人的错误看法，（路5：37…39）；也曾以巴比伦『淫乱的酒』代表巴比伦教会所传讲的世俗化的、迷惑人的、违背圣经的一切谬道。此外，在先知的预言中，也曾以上帝杯中『忿怒的酒』象徵上帝对列国恶人，以及对巴比伦所施的刑罚、灾祸和刀剑。（耶25：15…29；30…38。 诗75：8）。而此处『上帝忿怒的杯』和其中『上帝大怒的酒』，显然是指上帝末后降给巴比伦和随从她之人的七大灾难，（启15：1；7。 16：1…21。 18：4…61。 18：4…6），以及七灾时期中的四风大刮，恶人彼此残杀。（启7：1…3）。此外，它还包括了基督复临时所带来的完全的毁灭。（启19：11…21。 2：27）。
『此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂』，是指上帝所降的七大灾难，完全是为了刑罚、报应恶人，其中不含有任何恩典和慈怜的成分。正如预言中所说：『上帝的大怒在这七灾中发尽了。』（启7：1）。
这是因为七灾时期中基督的中保赎罪和代求的工作已经结束，救恩的门已经关闭，圣灵已经收回，四位天使也已不再执掌地上四方的风了，而罪人也都已恶贯满盈，并因坚决抗拒真理而犯了亵渎圣灵的罪，不再有任何悔改的可能了。因此上帝所降下的七大灾难，纯粹是为了对恶人的刑罚和报应，并完全显示了上帝对他们的义怒；而不像以前恩典时期中上帝所降下的刑罚，总含有恩典和慈怜的成分，为要使受刑者本人，或使其他人受管教、得惩治，或许能生出悔改的心来，离恶行善，归向真神。
七大灾难，特别是第七灾最主要的打击对象虽然是『巴比伦大城』，（启16：5…7；10；12；19…20。 17：1；5…6），但一切拜兽和兽像，接受兽印记的人也都不能幸免。（启16：1；10；11。 18：4）。正如警告中所指出：『若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必（指和兽与兽像一同）喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。』
七灾中的第一灾是：『有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。』第二灾是：『海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。』第三灾是：『江河与众水．．就变成血了。我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。．．』第四灾是『日头能用火烤人。』以上四灾并不是普及全球的，否则罪人将全部死亡了。
第五灾是：『兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛和生的毒疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。』第六灾是：『伯拉大河』的河水乾涸，巴比伦的势力消失，为基督复临，上帝子民蒙拯救预备道路。
第七灾是：『又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。．．又有大雹子从天落在人身上，．．』巴比伦大城也要喝上帝『烈怒的酒杯』。（启16章）。
在硫磺火湖中被毁灭
警告中接着指出的第二方面刑罚是：上述受刑的人在千禧年后，还要从死里复活，被投入硫磺火湖中永远毁灭。如预言中所说：『并且（按原文和英文都有这一个词），他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。』
这里所谓『直到永永远远』，并不是指着恶人要永远活着忍受火刑的痛苦，而是指他们要一直被焚烧成灰，而永远毁灭。因按圣经原文，『永远』一字有时是指无穷无尽时期，也有时是指有限的时期，如一生一世，或一个时代，一个时期。例如撒母耳记上1：22说，使童子撒母耳『永远住在那里。』28节又说『使他终身归与耶和华。』可见这里的『永远』就是『终身』的意思。出21：1…6节说仆人『永远服侍主人』，也是指终身的意思。犹大书7节说所多玛、蛾摩拉受到『永火的刑罚』。彼得后书2：6说『焚烧成灰』。可见所谓『永火』也就�