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这是自古以来，至少是一千五百多年的经验，告诉我们，中国古代佛法的承传是师承。我们今天在新加坡办培训班，培训班前面四届是我教的，第五届我就让老学生（前面四届的同学）教新的学生，教得很成功。第六届我就想，可以多设几个科目，还是让我们自己的同学来教，就不会错。多设几个科目，但是参考资料一定要用我讲经的录像带、光碟，你就不会出问题。老同学有基础、有根底，只要依循这个规矩，你会成就，你教学会成功。到什么时候才可以离开老师？就是不受老师的约束、不受老师的影响？一定要到自己大彻大悟、明心见性，这个时候就出师了，我们现在人讲毕业了，你可以自由发挥了。如果你不到这个程度，你要不守老师的规矩，很容易出错误。那个出错误自己要负责任，佛门里面常说「错下一个字转语，堕五百世野狐身」，你把经讲错了。我依照老师的意思来讲，讲错了，因果老师负责，我不负责。这个道理要懂。
我当年在台中求学，李老师常常提醒我，我遵守李老师的规矩十年，十年之中决定不违背他老人家的教诲，决定遵守他老人家的方法。说老实话没有一丝毫创新，没有！规规矩矩，老老实实。李老师他要求我五年，我自己感觉到五年不够，我向老师报告，我再延五年，十年！这个根底才打下去。十年之后我才涉猎其他的经论，才读古大德的注疏。最初十年之内，就遵守李老师的教诲，讲许多经用李老师他的那些纲要，他都把它做成表解。现在诸位在《李炳南老居士全集》里面你能看到，大概好像有三册，是他往年讲演、讲经的那些笔记。他的笔记多半是用表解的方式，我完全遵守，这是做学生的态度。
我这一生讲经，说实在话我没有李老师那么勤奋，李老师准备统统写成笔记，我没有做这个工作。所以在过去，录音录像之前，你没有听到你就不可能再听第二遍。自从「华藏图书馆」成立之后，我们自己才有录音、录影的设备，但是那个时候的机器、技术都比不上现在，但是也可以做为初学的参考。我自己所以不做这些笔记，实在讲也是受李老师的影响，我跟他学习的时候，他不准我写笔记。原来我也写笔记，次数不多，被他看见之后，他告诉我：「你不要写，你写这个有什么用？」叫我全神贯注听讲。而且教我听讲的方法，不要听他的言语，听什么？听意思。他跟我讲，古人会听的听「教理」，一听道理明白了，悟入了，这是最上乘的。为什么？教理通一切经论。没有这个能力，不得已而求其次的，听「教义」。教义就是可以通跟我相关的这个经论，通一部分，不是学一部只会一部，那个学得很辛苦。所以他不让我记笔记，我也就把笔记放下去了，一直到现在我也没有写笔记的兴趣，兴趣被他打掉了。当然这是根性不相同，你们同学做笔记我并不反对。
这是讲「得一切佛法轮所摄持普出现」，我们从这里深深体会到地神护法。要晓得哪些是地神？我们自己是不是在地神的地位？我要怎样护持？我要怎样弘扬？弘护一体，正法住世，佛法就复兴了。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四七二卷） 2001/11/8 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0472
诸位同学，请看「世主妙严品」，主地神偈颂：
【尔时普德净华主地神，承佛威力，普观一切主地神众而说颂言。】
这是说偈的仪式，我们读了很多，这里面的深义我们要明了，要认真学习。佛法的修学总不能忘了老师，一切都是老师的教诲，所以做学生的在任何场合当中讲话、提出报告，都要『承佛威力』，都是求三宝的加持、老师威德的加持，念念不忘本。特别在这个时代我们要做出榜样给世人看，尊师重道。第一首偈：
【如来往昔念念中，大慈悲门不可说，如是修行无有已，故得坚牢不坏身。】
这是普德净华神的赞颂，我们从末后这一句，『故得坚牢不坏身』，也许他真的就是《地藏菩萨本愿经》所说的坚牢地神，这是娑婆世界的大地神，他是主管三千大千世界，很可能就是这一个人。我们看到了非常欢喜，我们从他得法，他是「以慈悲心念念普观一切众生」。在清凉《疏钞》里面我们得到很多的启示，特别是明显的告诉我们，护法功德不可思议，这坚牢地神他是总护法。诸佛如来、诸大菩萨、声闻，到这个世间来示现，娑婆世界是十法界，利益一切众生这个总护法就是坚牢地神，他摆在第一位，这个含义就很深。偈颂里面明显的显示出「承佛威力」，从哪里看出来？『如来往昔念念中，大慈悲门不可说』，他在前面长行学习的课程是「以慈悲心念念普观一切众生」。他这个法门从哪里学来的？从佛那里学来的，佛如是，弟子亦如是。地神是如来的弟子，是如来的学生，真正是好学生，学习如来的大慈大悲。
如来的慈悲念念没有间断，就像前面我们读过的「横遍十方，竖穷三际」，我们知道诸佛如来慈悲心遍虚空法界，无时无处而不在。稍稍契入境界，这个契入境界就是经典最后的嘱咐「信受奉行」；换句话说，每一个真正信受奉行的人，我相信都能够感觉得到。诸佛如来的智慧遍虚空法界、遍过去未来加持我们，如果我们不能依教奉行，他虽然加持，我们不知不觉，不见不闻，这是什么？业障深重。诸佛如来的万德万能，也是周遍虚空法界，这些大德大能也在加持我们，大慈大悲亦复如是。非常可惜我们虽然是说在学习佛法，而实际上我们没有随顺佛陀教导我们的「受持读诵，为人演说」，我们没有做到！这一句就是一切经后面的「信受奉行」，你真的信受，你才会受持读诵，奉行就是读诵为人演说，我们没有做到！坚牢地神做到了，所以他得到诸佛如来圆满的加持，他的智慧神通道力，跟诸佛如来差不多，很相似，这是我们不能不知道的。怎么学习？佛在此地教我们的，地神给我们做示范的，念念不忘一切众生。「一切众生」，前面报告过，尽虚空、遍法界，佛家的术语常常说九法界众生。念念不忘，念念礼敬，念念赞叹。
怎么赞叹？「南无阿弥陀佛」就是赞叹。南无是皈依，阿弥陀佛的意思是无量觉，觉而不迷。他们皈依无量觉，也以无量觉劝导一切众生皈依，我也皈依无量觉，所以这一句佛号是遍赞九界众生。上面供养诸佛菩萨、声闻罗汉，合掌念这一句阿弥陀佛，对上是供养，对下是布施、法布施。我们用我们身体合掌口念，身体是内财，也是财布施。这一句佛号从心里面生起，从口里头念出，音声的声波随著思想的波，刹那之间周遍法界。上供诸佛，下施众生，念念都不间断，我们要这样的学习。所以我劝许多同修，念佛不为自己，为一切苦难众生，我也包括在其中，一切苦难众生没有把我漏掉，这个效果就大了。为自己一个人念，自私自利，这个效果很小，我们要明白这个道理。如何将自己同样的修学把效果扩大，这个道理要懂，事实真相要清楚。这就是古德常讲的好修、善学，你很会修，你很会学，能以小施获大福。古人说的一句话大家都知道，就是「量大福大」，那个心量是尽虚空、遍法界，修小施得大福。心量小的人专为自己，专为自己一个家庭，即使像经上常常举的比喻，三千大千世界七宝布施，得福有限，为什么？他得的福不能超越他的心量，他心量小，所以得福有限。
你要明白这个道理，你要知道事实真相，我相信你一定会拓开心量，起心动念点点滴滴都想到虚空法界一切众生。我所有的修学，包括这个身体，是为众生服务的，决不是为自己享受的。为自己享受是业报身，为众生服务的是愿力身，马上就转了。转业力为愿力，转下劣的业报身为最殊胜的金刚不坏身。清凉大师引用《涅盘经》经文告诉我们，长寿、健康、金刚不坏身是修什么因得来的？他给我们讲了三个业因，第一个是不杀生，第二个是布施供养，第三个是护法。能修这三个业因，你就会得长寿健康不坏身。这个地方要记住，是为众生修的，不是为自己修的。为自己修那是自己的福报，变成自己福报，福报不会大；念念为九法界众生，九法界众生的福报大，念念为诸佛菩萨，诸佛菩萨的福报大。这个身体是替佛菩萨办事的，这是得佛的福慧加持；是为九法界众生服务的，你一定�