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他仿佛觉得人的生命就象一条河流，只是看不到它的源头，也不知道最终要流到哪
里去。一个人无论怎样的强大的，怎样的不可一世，内心都是很虚弱的，因为他没
法主宰自己，他的生也好，死也好，都不是由自己选择的。人类总是在以各种方式
来寻找自我，把握自我，由此而产生出各种各样的学问，然而人类的灵魂是那样无
根无垠，至今为止，又有谁真正能够找到答案？楚光是很欣赏李白的，他总觉得李
白站在黄河岸高吟着〃君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回；君不见高堂明镜
悲白发， 朝如青丝暮成雪。〃的时候，肯定也在试图追寻着生命的源头，然而他的
心境却又是那样的无柰和悲凉，因为他根本找不到答案。
死亡把无根无垠的脆弱生命更变得毫无意义，人，从出生的那天起，就注定要
走向死亡的，从生到死，这就是人类的全部旅途。在人生的过程中，死亡就象达摩
克理斯的神剑，时刻悬挂在人类的头顶，使人心惊胆颤。然而人类毕竟都要活下去，
为了找到生存下去的理由，就不得不为找到生命的意义来，即使找不到，哪怕自己
设置出一些来，只要能把自己骗住就行。
在楚光看来，人类真正不战胜的敌人是死亡，人类从存在的那天起就在同死亡
进行着徒劳的抗争，人类的文明的全部成果也正是在这种抗挣中产生出来的。从这
个角度看，自然科学是为了改善人类生存的外在环境，增强人类在死亡面前的物质
力量，延长人类生存的寿命；宗教是在人类肉体的消亡不可避免的情况，通过对来
世的创造，增强人类生存的欲望，超越对死亡的恐惧；哲学则试图在人类生存的过
程找到人在自然和社会中的位置，从而寻找到人类生存的意义；道德、法律等等则
是为了抑制人类自身的邪恶，从而达到人与人和人与社会之间的和谐，改善人类生
存的社会环境。文学是通过对美的创造，使人们沉醉在美的幻想中，暂时忘却对死
亡的恐惧。
人类消解对死亡的恐惧有多种方式，但在无法抗拒的死亡面前，所有的方式都
只能表现为一种对现实的逃避。人类就是生活在这样的梦幻中，人类的文明也正是
梦幻的产物。表面上看，人类的生活是那样的丰富多彩，世界上每个人都有着自己
独特的生活追求和生活方式：有人皈依宗教，把生存的希望寄托在来世，也有人醉
生梦死，放浪形骸；有人孜孜不倦地追求着理想，也有人得过且过；有人追求权力，
有人追求爱情……其实他们所干的不过是同一件事情，即为自己制造一个梦幻般的
世界，以求在梦幻中消解对于死亡的恐惧。
对于人生，叔本华老先生倒是说过一句很实在的话：人生就象吹肥皂泡，无论
你吹得有多大，它终究还是要破灭的。加缪曾经用古希腊神话中的西西佛往山上推
石头的故事来比喻人生，在加缪看来，虽然死亡对于人类来说是不可避免的，就象
那块大石头到了山顶还是要滚落下山一样，人们还是可以通过一种自我选择寻找到
人生过程中的意义。然而这种意义其实也只在梦幻中才可能存在。人生最难耐的绝
不是肉体上的痛苦，而是精神上的孤独。在孤独中梦幻容易消散，人就不得不面对
着一个真实的自我，不得不去对面对那死亡的恐惧。
怀着对死亡的恐惧，人类试图在对与自然与社会与自我的对话中调整自己，寻
找到自己的位置，从而达到一种和谐。然而这种和谐总是短暂而脆弱的，死亡的阴
影笼罩着每一个人的生命，人类注定要在焦灼中生存着。
几年前的那件事再次使楚光感觉到了人类的脆弱和渺小。那时他还在车间劳动，
有一天在报上看到一则消息，说据参加世界天文大会的美国科学家预测，有一颗行
星将撞击地球，科学家们正在考虑要用核武器将其摧毁。他看着心里砰砰直跳，仿
佛觉得世界的末日真的就要来临。他想到了诺查丹玛斯的预言，想起了宗教里各种
人类毁灭的传说，顿时觉得眼前发黑，脑袋里一片空白，一时没了感觉，连旁边的
工人对他说话，他也没听进去。后来才知道，受到震撼的不只是他个人，这消息在
国内都引起了很大的震动，很多人打电话到报社去落实情况，最后报社不得不请国
内的天文学家对此事加以澄清。
楚光正是在对生命的感悟中寻找到了艺术的真谛，在他看来，艺术是艺术家心
灵的外化，外在世界不过这种心灵的载体。它的功能是创造美，使人们在对美的欣
赏中忘却对死亡的恐惧，最终到灵魂的净化。艺术家的创作过程就是在与自然与社
会与自我在进行对话，艺术家就是要在这种对话中把握住人生的理念，这种理念代
表着人类对世界的整体把握，只有那些真正能够深刻地感悟到这种理念并且以美的
方式表达出来的人，才称得上真正的艺术家。因此，艺术不应该是一种职业，而是
一种人生境界。
在楚光看来，真正的艺术家是这样一种人：在现实中他们敏感、脆弱、容易受
到伤害，有很高的智慧，能够洞悉到人类灵魂的深处，却又保持着自我心灵的纯洁，
对生活充满着理想和梦幻般的追求。他们在现实生活中往往是失败者，只能在梦幻
中去寻找精神的解脱。对于艺术家来说，苦难是一笔财富，他们往往是在苦难中才
能真正感悟到人生。
楚光并不想当什么作家，他写作只是为了拯救自己。在他看来，艺术创作的过
程就是寻找自我的过程，他把创作看作是一种自我精神修练的过程，这种修练是痛
苦的，却又充满着愉悦。
这间凌乱而简陋的房间是属于他的天地，每天他喝完一杯咖啡坐在电脑前，凝
神静思，他的思想就会从这间斗室超越出去，在自由的时空中任意遨游，他的大脑
好象与什么东西接通了似的，他的整个身心完全进入一种自由的境地。那时他觉得
自己就象一个勤劳的矿工在自己心灵的这块土地上挖掘着，挖掘得越深，给他带来
的愉悦和欣喜也越多。那时从他手指底流出来的那一行行的文字，仿佛也具有了一
种生命，不，它本来就是有生命的，他已经感受到那种生命！
楚光比谁都更清楚，正视自我需要很大的勇气。从事艺术的人总是很容易在自
我膨胀的个性中迷失自己，他们总爱用想象来支撑着现实中那个虚弱无力的自我，
把自己打扮成无所不能的巨人，这使得他们象用长矛与风车搏斗的堂诘诃德一样可
笑。楚光知道自己并不完美，但他却能象外科医生那样严酷地解剖自己，他好象要
自己的心灵和肉体一起揉粹，再用它捏出了一个个鲜活的人物来，他笔下的每个人
物都是他自己！
对他来说，创作只是一种生存状态，他并不指望创作本身能给他带来什么。事
实上他是以一种无为的心态来写这部书的，从写这部书的那天起，他就没考虑过这
书能不能出版，读者会不会喜欢，给他自己会带来什么样的后果。对他来说，最重
要的就是创作本身带来的那种愉悦。
那天同白雪谈到自己写书的事，对她说：要不是沉下心来写书，他这些年肯定
很难熬得过来，至少，他不会活得那样充实！他的书未必会有什么价值，也许永远
不能出版，可那有什么呢？他已经得到了应有的回报。
白雪低头翻看着他的书稿， 听着他的话，好象在想着什么，抬头看着他问：〃
写书就是为了让人看的， 要不然，写了又有什么用？〃看着她眼里的疑惑，楚光觉
得她是很难真正理解自己的，便笑了笑，解释说：他也不是不愿拿了去出版，只是
这种东西没有什么价值，又不能赚钱，不会有出版社愿意出版的。
〃你又没拿去试过，怎么知道？〃白雪看着他，认真地说。
他觉得她那样子很可爱， 问她：〃你不是看过了吗，你觉得怎么样？〃〃我很喜
欢，真的！〃白雪说。
〃这么说，等我写完了，找出版社的人看看。〃他对她笑着，表示妥协，心里却
没抱什么指望。
楚光看着书架上的小石英钟，等到指针移到八点半那一刻，他的脑袋也从枕头
上抬起来，直着腰盘腿坐在床上，打着哈欠，两只手按着脸上揉了揉，歇了口气，
这才从椅子上拿了毛衣往身上套着。
穿好衣服，又从地上捡起袜子，放在鼻子底下闻�