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在灾难时代从不伤害他人的人，是上等好人；
在灾难时代整人，在灾难过去之后还在整人的人，当然是坏人；
在灾难过去之后以清算灾难的名义伤害他人的人，则是顶级坏人。
古人云，虽有百疵，不及一恶，恶中之恶，为毁人也。
因此，找世间巨恶，除杀人、制毒、抢劫者外，必是揭发者和批判者。
这后两者，主要集中在文人中。
中国人的素质若要提高，有一个终极标准，只有五个字，那就是：以毁人为耻。
当负面声浪围绕四周时，立即回想自己有没有真的做错什么。如果没有，那么就应该明白，这是对自己重要性的肯定，对自己以全新生态构成对众人挑战的肯定，对自己生命优越性的肯定。
对肯定，有什么可声辩的呢？
谦虚地领受吧，把骄傲藏在心底。
全部表情是：微笑着，又像是没笑。
坊间有《余×之争》、《余×之争》、《余×之争》……而我却不知道发生过这种争论，也不知道这么多争论的对方是谁。
当一个碗要冒充两个碗相撞，它必须先要把自己敲碎。为了引人注意，它要敲得很响，因此碎得彻底。
我还没有回过神来，只见眼前一片瓦砾。
中国有幸，终于到了这个时代，谁也可以不理会那些拦路诘问者。
他们说你背上有疤，你难道为了证明自己清白当众脱衣服给他们看。
须知，当众脱衣的举动，比背上有疤更其严重，因为这妨碍了他人，有违于公德。
而那些中国人，看了你脱上衣，还会看上你的裤子……
终于，中国有幸，到了不必脱衣裤的时代。
千万不要与他们辩论。
原因是，辩题是他们出的，陷阱是他们挖的，又不存在真正的裁判。这就像，被拉到他们家的后院去进行一场“篮球赛”。
找不到合乎规格的球场，就不存在比赛。
许多善良的人总是在别人家的后院，一次次败下阵来。
骂骂咧咧的寄生者，其行可鄙，其情可悯。
哈维尔说，只有生过病的人才知道健康的重要。
他是在说一种不良的政治制度对人的启迪，由我们中国人听来，仅一步之遥。
我们终于经过搏斗而获得健康，有人却要我们为当年的生病而检讨。
天下没有一个健康人，要自己或别人成为当年病毒的代表。
因此，应该赶紧为他们治疗。
我的青春，和灾难相伴。
我的搏斗堪称英勇，并把搏斗的脚印留在那块土地。
这是我骄傲的履历。
有人说，为什么要把脚步留在灾难的土地上呢？于是他们疑窦重重的勘探起三十几年前的脚印。
他们自己似乎是“飞”过灾难的，因此与脚印无关，与灾难无关。
与灾难无关的人也与中国无关。没有离
开中国却与中国无关，实在值得同情。
唯一补救的办法，就是把勘探当作学习，把脚印当作课本。在他们面前，有一位永恒的导师。
一夫当关，万夫莫开。
——这种英雄气概，未必是指征战，也未必是在山道间。
一位老人这么说——
别人骂了你，十年间，他们除了骂你再也没有写出什么。
你被骂了，十年间，除了没有回骂之外你写完了一切。
有了这份笔墨帐，不必再做其他裁判。
武士最大的风采，出现在剑戟丛中。
剑戟锈蚀了，英雄也就萎谢了。
因此，一听剑戟声在身后响起，就会满心喜悦地自问：这是不是英雄交响乐的序曲？
在这平庸的年代，有谁能享受千军万马向自己奔来的荣耀？
千军万马不可能让一个人受伤，找不到方向的队伍呼喊着一个人的名字胡乱冲撞。
这种呼喊，不管开始是不是捉拿声，到最后，必然成为欢呼。他们把他拥戴成了坐标。
文革灾难结束后，平反了几十万宗冤案。
几十万宗冤案得以成立，至少有几百万名揭发者、批判者、假证人。
冤案平反了，但他们没有受到指责。
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余秋雨：恒河残稿（3）
他们是灾难的主角。只要他们还在兴奋，灾难便仍在延续。
年轻的你们，使我想起了年轻时的自己。
同样是二十岁，你们在各方面都比我优越。只有一点我比你们优越，而且你们很难追赶，那就是，灾难使我对善良特别敏感。
我在极度饥饿中向周围的朋友借饭票，伸手接取的时候会迅捷地注意一下对方的眼神，我能辨识眼神角落哪怕一丝的勉强。
于是，我也彻底明白了善良的本体和边角。
我的《山居笔记》有多重主题，而核心主题则是灾难。
我的一生，将离不开对灾难的研究，并追踪灾难的污迹。
由此，灾难也认识了我，并从此不放过我。
我为研究灾难而遭遇灾难，其情其景，就像那些在SARS期间倒下的医生和护士。
我推开门，还是冲了进去。
佛学家陈瑞献先生对我说：“我这一拳出去，非常慈悲！”
他的拳，打向邪恶；
我的拳，打向灾难。
阿弥陀佛！
我对当代中国文明的一大贡献，是凭着我的篾视，摧毁了好几个伪法庭。
他们已经摆好了审判的架势，历史问题的法庭、强迫忏悔的法庭、咬文嚼字的法庭……
我如果开口一辩，法庭也就成立了。于是始终不辩，连几个伪法官的名字也从不提起。
于是审判不能成立，法庭不能成立，一切
归诸空气。因此他们急了，纷纷出书伪造我的辩词。
对于伪造的辩词，仍然不辩。结果，伪法庭再难撑持，只有那几个神经分明已经失常的伪法官，继续在地下室里声声咆哮，享受着审判的乐趣。
篾视是一把无声的扫帚，使大地干净了许多。
我的文章和我的名字都不想传世。
我只想我的某些文句曾经滋润了某些人的心田，而这些人因此所产生的点滴正面情思，淡淡地影响了周围。周围，又有丝丝缕缕的传递，既不强大又不纯粹，却留下了远去印痕。
没有人记得这些印痕与谁的文章和谁的名字有关。
我的写作，就像我向拥挤的人群递过去一个笑容。
接受我笑容的只有几个路人，引起反应的更少，但他们因我的笑容而增添了一点喜悦，也给别人露出了笑容。
笑容传递下去了，其中个别人，养成了向路人微笑的习惯。
当然，笑容的比喻过于单纯，还可增加一些表情。例如，传递给世间的是一份端庄，一份从容，一份忧虑，一份急切……
总之，传递出人之为人的正常表情，使世间的不良表情，感到寂寞。
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池 莉：上海的现实主义（1）
清明将至，细雨霏霏，我来上海，为故去的亲人上坟扫墓。我来上海多少次了？不记得了。因是喝长江水长大的，长江沿岸的城市，都有稔知感。尤其是上海，有骨肉至亲生活在这里，从小到大，来来往往，积累起来，也是许多个日子，仿佛上海，也就是我的一个远房亲戚了。
上坟扫墓，在上海，是每年的一桩大事。清明前后，公共交通公司都要为此开辟公共汽车专线，远到苏杭，嘉定都算是近的了。清明节的扫墓，上海也还有自己的许多说法和专用名词，外地人一般是闹不懂的。比如扫墓供品中，最基本和最常用的是青团。麦青草与糯米和豆沙制作的一种糕点。这是新春的时令点心，人爱吃，鬼也爱吃，大家都吃，什么道理？却不知道。我在一家大超市买青团，六只一盒，三元钱。回来路过好德便利店，青团却是一盒六元了。我就不明白为什么同一天，同等大小数量的青团，价格可以相差一倍。好德利便利店是上海人自己开的，是开在家门口的杂货铺，它的服务员是阿姨型的，四十多岁五十出头，胖或者微胖，性格温和，一口上海话，上海的人情世故，无有不懂。上海不像其他许多城市，一味地好年轻姑娘。这些姑娘，脸面也许年轻好看，问她什么，却瞪了无知的白眼，一问三摇头，如此，这个城市给人的感觉，就是薄薄的不牢靠，不厚实，不亲和人，可要可不要的东西，就不想买了。上海却不，只要它愿意，它会设法让你把口袋里的最后一分钱，都乖乖掏出来。阿姨好脾气，耐心教我道理，说：“这青团是好的呀，那青团的是摆摆样子的呀。要是自己吃么，一定要买这青团。那