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倦。
在他的书中存活着一种强大的文化生态，那就是农村和旧时代的广阔天地，他或许知道在今天这已不是现实，今天更多的问题是生态失衡问题。但他不知道的是，想象使人身临其境，但却充满了玩味，今天的刘震云看过去，就如同长着一颗拧巴（刘震云语）脑袋的汉学家看中国文学差不多——那种方式和态度，代表的是今天的科学和文化。而如果他由衷地尊崇过去的文化，那么今天的文化必定是错误的。用错误的方式和态度去追求全面乃至无限，并且去追寻一种真实，这仅仅是今天的荒谬之一——谁也救赎不了自己心中认定的灾难。作为一个作家，他的宿命则是像这种灾难靠近，写作的过程仅仅是反抗，快感也仅仅是反抗的快感，而像刘震云这样四平八稳的喜悦，使他再也不能在别的方向上开始感受，说到底，他是个没办法的一维的作家。而作家所身处时代的人，无一不是三维的，无可选择的，没有办法踽踽独行，也没有办法一路狂奔。又恰好因为这样，选择作刘震云这样的作家，必然有某种安全感。
有时候他试图呈现一种超越物理时间的图景——那是把这个国家的过去、现在和未来，乡村、城堡和都市混为一谈，比如《故乡面和花朵》，但但从题目上看，就让读者犯懵：空洞的怀旧，人工的时尚，语言的分裂，乃至全书，无疑是拒绝读者的行为。刘震云想干什么呢，写作似乎成为一个行为艺术，他却不知道，并不是集中全部精神就是自己所要的精神全景。在这里，小说的概念既得害于西方，又祸及作者自身——小说到底是语言的艺术，还是故事的艺术？语言的艺术是语言自身的膨胀吗？故事的艺术在于故事本身的梦境化吗？这等于是在自说自话，哪怕对绝对信任他的读者，这也是他们绝对应该抛弃掉的折磨。
一个作家说到底也不是一个手工艺人，因为甚至可以说，厌倦也是一个作家的职业道德之一部分。要搞懂一个手工艺人一生的创造是怎么回事，那是非常简单的，那就是忽略他的工作，认同他的身份，也就是说，别去搞懂他是怎么一回事，别去追求只有作家才会妄想的真实——那真实相当无聊。这么说并不说明一个作家大于一个手工艺人，一个作家是极端的，他所服务的社会群落要么远远大于一个手工艺人，要么就仅仅是自己。一个手工艺人从来不会选择做这样的冒险。
这个国家的物理时间，不说现在和未来，而说过去，那是相当无聊的。如果一个人需要判断它的价值，选择是无聊的比选择是有趣的会让人舒服的多。而刘震云恰恰选择认为那是有趣的。一个越写越得意的作家，一个描述一件事物越描越有趣的作家，他本身是不具备这种虚妄的力量的，他仍然得益于今天这个腐朽的价值系统，并且充当代言人和先行者的角色。
刘震云笔下的农民并不是这个民族的原生态。写农民、农村、农事的作家很多，刘震云偏向于说话的农民，而这些农民说的话，又都是他们的想象，乃至理想。但是刘震云的理想并不是那些农民的理想，刘震云追求那些农民关于理想的文化，这种文化，让刘震云感到喜悦，感到自己有幸能够享用，因为他认为，自己太笨了。
追寻文化，使刘震云忘记，农民本可以像昆虫那样生活。在刘震云的作品中，我们从来看不到自然，我们看到的，都是人、人、人，表现出他们不同的文化方式，表现出他们群落间不同的文化属性。我们可以设想，假如一只昆虫能够成为一个作家，并且是刘震云那样的作家，那将是对那种虫科来说多么恐怖的事情。
有一种说法是，作家要写农民，不必非到农村去体验考察，哪怕是在大城市里，只要看看街头巷尾，公司企业，楼上隔壁就行了，因为大家都基本上还是农民。作为一个笑话，这种说法一点都不好笑，但它却准确的说明了，农民文化是这个国家最根本的文化。看起来似乎现代化的进程已经撕裂了这种文化生态，但是，本民族之于世界民族之林的特殊性就在于，它绝对是自生自灭的，所以，这个国家最根本的文化几乎是根深蒂固的，其人民的生存状况被这种文化制约，越发达，也只能是像刘震云一样越自我陶醉，自我迷恋，直至灭亡。
在刘震云的作品中，想象和演说过去，已经是他影射现实的一个手段。他在《温故一九四二》中描述了农民在过去的动荡生活中遭到的奴役，蹂躏和耻辱，记录他们呼号，挣扎最终归于平静的麻木和冷漠，强调他们的奴性，指出这种在他们的身上留下了不可磨灭的印记。刘震云沉浸在记录这些的心理氛围中，这成为他早期写作的基本心理积淀。但这种心理积淀具有多大的欺骗性刘震云却未可知，事实上在今天看来，这种心理积淀没有什么了不起，一个好莱坞都可以成功运用它的全部，而好莱坞，就已经够懂得现实了吧？
刘震云的早期作品，并不是像他自己所说的一部与一部各有不同，每一部都在运用不同方向上的想象力。在《温故一九四二》前后的作品中，充斥着一种对人性扭曲的迷恋。对作家而言，通过这样的写作不知道是释放了压力还是得到了快感？ 。《头人》中的三姥爷与宋家掌柜来来回回的报复争的是一个村长的名号和吃热饼的权利。当刘震云笔锋一转回到现实的时候，仍然迷恋于前人的鲜血而不能自拔。
第二章批判刘震云 （2）
身份认定：写书的VS说书的
专门讲故事的人，让我们想到说书艺人，专门讲故事，还绕来绕去说废话的人，让我们想到相声演员。相声演员已经具备了演员的角色素质，所谓上得厅堂，其很大成分在于表演。说书艺人也是在表演，只不过更多的是要让人嘘叹，人们在嘘叹之余忽略了他的表演，因此他的表演往往是留给自己的享受。刘震云对废话很感兴趣，甚至把它当作一门手艺，当然，准确说应该是口技。但在他对废话感兴趣之先，他基本上也是一个传统的说书艺人，对讲故事这门手艺兢兢业业，只不过同有心有意的说书人一样，为自己留了一手，那就是自己对自己的表演。
小说要会讲故事，小说也可以不讲故事，这是今天的文学青年都知道的道理，而在刘震云写作的初期，烦琐地记叙生活中的烦琐，却具有了与同时代反方向的单纯。在故事当中，充其量有对目标事物的印证与玩味，并且给了语言极大的自由，可以携带大量作者的聪明——如果他不感到乏味的话。
《一地鸡毛》，yi_di_ji_mao，这四个字的发音本身已经超出了一个小说家的心和意，脱口而出，带着刘震云的不老实的快感。所以作为一个藏拙的人，说到底他是藏不住的。
让我们来看看《一地鸡毛》的开头：
小林家一斤豆腐变馊了。一斤豆腐有五块，二两一块，这是公家副食店卖的。个体户的豆腐一斤一块，水份大，发稀，锅里炒不成团。小林每天清早六点起床，到公家副食店门口排队买豆腐。排队也不一定每天都能到豆腐，要点排队的人多，排到，豆腐已经卖完了；要么还没排到，已经七点了，小林得离开豆腐队去赶单位的班车。最近单位办公室新到一个处长老关，新官上任三把火，对迟到早退抓得挺紧。最使人感到丧气的是，队眼看排到了，上班的时间也到了。离开豆腐队，小林就要对长长的豆腐队咒骂一声：
“妈了个×，天底下穷人多了真不是好事！”
一开始，作者作为一个深有感触的“神”，笑看小林家一斤豆腐变馊了。后面详细说明了这块变馊的豆腐来源于何处，比较别处的豆腐有哪些优点。这种生活经验是市井生活中的大妈大婶深有感触的。而作者不仅停留于此，还要详细阐述一下人和豆腐的关系，甚至是人和豆腐乃至人身处的社会环境的关系。所以说，这种讲故事的方式在这个国家的市井小巷中有很多人都具备，而且如果换作他们来讲，肯定比刘震云讲的要轻松，因为故事到了刘震云这里，还要加上一层基于经验的想象，还要加上故事中人物的各种属性，各种文化习惯，指出人是社会动物、环境动物。但是可以说，老百姓所具有的讲故事的方式刘震云已经将之操作绝了，并且训