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这两个典型之中的前者表现了人类的兽性，后者则表现了人类灵魂。这
是艺术的两个分分枝，如果有人禁止它们枝叶交复而要把它们截然分开，那
么，将产生的全部后果，其一是恶习和可笑的抽象化；其二是罪恶、英雄主
义和美德的抽象化。这两个典型，一旦被如此割裂而各行其素，它们就会各
自片面地发展，结果把真实扔在中间，而它们则一个在左，一个在右。
—— 《序》
戏剧的特点就是真实；真实产生了两种典型、即崇高优美与滑稽丑怪的
非常自然的结合，这两种典型交织在戏剧中就如同交织在生活中和造物中一
样。因为真正的诗，完整的诗，都是处于对立面的和谐统一之中。所以现在
可以大声疾呼说，存在于自然中的一切也存在于艺术之中，特别在这个问题
上，甚至所有一切例外都证实了这一点。
—— 《序》
地方色彩不该在戏剧的表面，而该在作品的内部、甚至作品的中心，它
主动而均匀、自然而然地由内而形之于外，可以说是流布到戏剧的各部分，
正象树液从根部一直输送到树叶的尖端一样。
—— 《序》
戏剧应该弥漫着时代气息，象弥漫着空气一样，使人只要一进去或者一
出来就感到时代和气氛都变了。
—— 《序》
时间一致的规则也不会比地点一致的规则更经得起一驳。把剧情勉强纳
入二十四小时之内，就好象把情节硬塞在过道里一样……对一切事物竟然用
一种尺度！如果一个鞋匠给大小不同的脚同样号码的鞋岂不好笑……
—— 《雨果传》
社会的一切物质力量，一切精神力量，都集中于同一个焦点，建筑艺术
上
社会的一切物质力量，一切精神力量，都集中于同一个焦点——建筑艺
术上。
—— 《巴黎圣母院》
建筑艺术一直是人类的大型书籍，是人在各种发展状况里的主要表现形
式，它可以是力的表现，也可以是智慧的表现。
—— 《巴黎圣母院》
不仅是建筑的形式，就连他们所选择的地点都显露出它们所代表的思
想。
—— 《巴黎圣母院》
人民的思想就象宗教的一切法则一样，也有它们自己的纪念碑，最后人
类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上。
—— 《巴黎圣母院》
世界上没有一种稍为复杂的思想不以建筑形式表达的。
—— 《巴黎圣母院》
在世界最初的六千年里，……建筑已经成为人类的手迹。
—— 《巴黎圣母院》
象征需要在建筑上开花，于是建筑艺术同人类的思想一道发展起来，它
成了千头万臂的巨人，把有着象征意义的飘浮不定的思想固定在一种永恒
的，看得见的，捉摸得到的形式下面。
—— 《巴黎圣母院》
一切文明始于神权政治而终于民主。继统一而来的这个自由法则，也写
在建筑艺术里。
—— 《巴黎圣母院》
人、艺术家、个人在这些大建筑物上并没有留下自己的姓名，而人类的
智慧却在那里凝聚，集中起来。时间就是建筑师，而人民就是泥瓦匠。
—— 《巴黎圣母院》
这种在同一座建筑上几种不同的艺术向几个不同高度的发展，真可以写
成好几本长篇巨著，而且往往是人类的通史。
—— 《巴黎圣母院》
最伟大的建筑大半是社会的产物而不是个人的产物。与其说它们是天才
的创作，不如说它们是劳苦大众的艺术结晶。它们是民族的宝藏，世纪的积
累，是人类社会才华不断升华所留下的残渣。总之，它们是一种岩层。每个
时代的浪潮都给它们增添冲积土，每一代人都在这座纪念性建筑上铺上他们
自己的一层土，人类也是这样做的。
—— 《巴黎圣母院》
在那些建筑物外表不可思议的千变万化之中，却依然存在着秩序和一
致。树干总是一成不变，树叶却时落时生。
—— 《巴黎圣母院》
这类建筑艺术保持的一切都存在于它本身，合乎逻辑而又自成比例。量
一量巨人的脚趾，也就等于量巨人的全身了。
—— 《巴黎圣母院》
主要的概念——动词，不只是表现在建筑的内部，而且也表现在它的外
形上。
—— 《巴黎圣母院》
哲理
黑夜是什么？是白日的证明。
—— 《笑面人》
我们的判断不等于正义。判断是相对的。
—— 《笑面人》
支配世界的并不永远是同一性质的文明，或者说得更精确然而更广义
些，并不永远是同一种社会形式。整个人类如同我们每一个人一样，经历过
生长、发展和成熟的阶段。
—— 《序》
有些小事往往变成大事：一颗牙齿会战胜一块岩石，一只尼罗河的老鼠
会杀掉一条鳄鱼，一把带柄的剑会杀掉一条鲸鱼。这本书要消灭这座教堂。
—— 《巴黎圣母院》
对于我们每个人来说，在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间，
存在着某种平衡，它们毫不间断地自行发展，除非生活遭到重大的变故才会
中断。
—— 《巴黎圣母院》
最猛烈的打击莫过于失掉平衡。
—— 《笑面人》
逻辑可不懂得什么叫做差不离；不折不扣地正如太阳不承认烛光。
—— 《雨果传》
一切思想必须有具体的外形，任何原则都该有固定地位；一座教堂就是
四壁之中装着一个上帝，每一种教义都得有一间庙宇。
—— 《九三年》
广阔的地平线引导心灵产生整体思想；受限制的地平线使人产生局部观
念；这种观念有时会使伟大的心灵仅有渺小的气魄……
—— 《九三年》
废墟是一座建筑物的幽灵，就象鬼是人的幽灵一样。
—— 《九三年》
人类智慧的活动便是观察这些自然界的因素，发现它们的规律。只要这
些规律还没有被人发现，斗争就要