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这声音划动玻璃，在上面划出一点点刺疼眼球的光晕。
罗悟城凝视手中的茶杯，目光深不可测，长长一叹，声音恢复了以往的平缓从容，你输了。
我输了。若虚接口说道，对赵根一笑。
好。段永玉嘴里吐出一个字，眉宇微微动容，端起杯，眼神扫下，再问，为什么茶杯盖是圆的？
茶杯上有五个字，可以清心也。当然，也可以读成以清心也可、清心也可以、心也可以清、也可以清心。赵根凝目望去，想了想，慢慢答道，也有正方的或矩形的。我在商店里见过。若只考虑圆茶杯盖，可能与如下几点有关：第一，同一周长的图形，圆的面积最大；同一表面积的物体，球的体积最大。圆杯配圆盖，这是对空间最有效率的利用。第二，圆是美的，古希腊的毕达哥拉斯学派就认为，‘一切立体图形中最美的是球体，一切平面图形中最美的是圆形。’所以王维诗曰，落日孤烟直，长河落日圆。第三，圆，首尾相交，无穷尽，佛家言圆融、圆满。第四，圆是自然的，如太阳、地球，宇宙是一个圆。甚至可以说，人也是一个圆。人体的曲线便是在圆弧中所截取。第五，‘天体至圆，万物做到极精妙者，无有不圆。圣人之德，古今之至文，法帖，以至一艺一术，必极圆而后登峰造极。’这是中国古典文化的极致理想，是中华民族审美理想的完美精神。第六，圆是人类对世界最本能的一个认识。以神话中可知，盘古开天辟地时，‘天地混沌如鸡子’，这鸡子是圆；女娲作人时是抟黄土而作，这‘抟’也是一种圆的动作。第七，圆，寂兮寥兮，独立不倚，周行无所不至而不危殆，具有无限大的体积与力量，可以为天下之母。你茶杯上的这五个字亦是一个圆。第八，混沌生太极，太极化两仪。两仪成四象。四象变八卦。这是程师兄教我的武术口决，这太极也是圆。第九，圆茶杯盖不会掉到杯子里。而方茶杯盖存在这种小概率的可能性。
段永玉瞠目结舌，回头去看罗悟城，手中茶杯泼出水，神色古怪，嘴里喃喃，你从哪弄来这么一个怪物？他说的，我听不懂啊。
罗悟城苑然。若虚脸露讶异之色，视线在赵根身上一扫，马上收回。赵根苦笑，这是瞎子撞大运。曾有一日，他在报纸上见到一道据说是国际大公司的面试题，为什么下水道的井盖是圆的？当时好奇，想了半天。那些试题里面还有许多蛮有趣的，不需要掉书袋子。比如青蛙为何比树跳得高？汽车转弯时，哪个轮胎不动？长江有多少吨水？
四十九
荆州连武汉，接三峡，跨长江，临汉水，自古即为政治和军事要地，是长江中游重要港口，江汉平原中心城市。息壤、古都、龙舟节；楚书、庙会、古遗址；绝唱、义勇、治国策……古迹、传说、名胜似繁星点点未可穷尽。
这几日若虚陪着赵根与明希逛遍了荆州城附近，其举止潇洒，谈吐风流，让人折服。但赵根对他始终生不起亲近之心。这厮也太会演戏了，明知枪里没有子弹，还能手发抖。靠。他不应该混洪门，应该改行拍电影。若虚姓冯，鄂西南姊归市人。或许因为生于屈原故里，口才了得，说起他们那每年农历五月初五的端午节，那在秭归是仅次于春节的传统节日，什么西方传过的感恩节、圣诞节根本没市场。包粽子、煮鸡蛋、吃大蒜、喝雄黄酒，这些已传及全国的习俗自不必多讲。
赛龙舟，那是重头戏。龙舟扎得特别考究，通体彩绘，龙头高翘、须髯飘拂。地点选在屈原沱，那里水面开阔，少陡弯急流漩涡。龙舟比赛时七舟为一组。船头敲起锣鼓，船桨起落，浪花溅起，龙舟似在云雾中出没。赛手们边划边扯起号子，屈大夫喂，嘿呦！嘿呦！我哥回哟，嘿呦！嘿呦！岸边群众也嘿呦嘿呦地帮助加油。龙舟竞渡以后再游江，不再奋勇争先，齐头并进，速度平缓，一人领唱，万人齐和《游江歌》：
三闾大夫啊听我讲，你的魂魄不可向东方。东方有魔鬼高数丈，人到那里心受伤。三闾大夫啊听我讲，平平安安回故乡。故乡儿女怀念你，三闾大夫回故乡。
明希听得兴奋，两眼放光，说明年端午一定要去秭归看龙舟。冯若虚满口应承。赵根不忿，偷偷掐明希的手，别到时被人卖了还替人数钱呐。明希啐道，我卖他还差不多。
赵根把嘴贴至明希耳朵，捏拿腔调，对，卖了他，卖到泰国芭堤雅做人妖，一定大发利市。哎，你说那段永玉是不是也爱搞啥分桃断袖？
明希噗哧笑出声。前头走的冯若虚回过头，阳光下，那张脸还真是嫣然，脸似桃花、眉若春水、眼横秋波、腕凝霜雪、腰肢袅娜、莲步轻移、冉冉而行，确实大有做人妖的资本。明希情不自禁地连用了七个成语，心头大悦。
冯若虚笑道，说什么呢？这么有趣？
说冯师兄人才风流。对了，秭归好像是王昭君的故乡吧？赵根岔开话题。
是。冯若虚点头，眼神中有了几丝追慕，悠悠说道，西施沉鱼，昭君落雁，貂婵闭月，玉环羞花。这汉家女子以一己之身换得鸣嘀不响五十年。实是一个了不起的女子。明希，我们那有条溪，唤香溪。每年桃花盛开时，溪中有鱼，个个通体透明，玉白、乳黄、粉红。据老人讲，昭君出塞前回归故里探望故老乡亲，临走时弹起琵琶，两岸桃花皆闻声而落，化成此鱼。昭君还给它们取了一个名字叫桃花鱼。以后，我带你去看。
犯强汉者，虽远必诛！赵根嘿嘿一笑，关月明悬青冢镜，塞云秋薄汉宫罗，君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多！
冯若虚哈哈一笑，佩服佩服。出口成章，文才焕然。这等学识真不知罗师伯是如何造就。不过，你这话还真刻薄。
什么意思？明希的古文底子远不如赵根，眨眨眼。
赵根不好意思了，摇头说道，这话不是我说的，是我从书上看来的。
我知道。我是说你用的好。‘犯强汉者，虽远必诛！’那陈汤了不起，气吞万里如虎。当年汉武帝听说西域大宛产汗血宝马，兴兵十万，前年四年，死伤大半，最后仅获良骏数十匹。而陈汤敢冒天下之大不昧，抓住攸然显现的战机，矫制蓦兵，征四万众，千里奔袭，一举斩杀郅支单于，立下不世之功。那时的汉人那真是壮勇激烈。一个能打得过五个胡人。冯若虚眉翼飞扬，继而一叹，估计也是想起十来个日本鬼子便能杀掉几百名中国人之类的事吧。为什么自唐宋以后，汉人不再有这种气象？当年清人屠扬州，十日不封刀，汉人四逃。其中有一队五十来名汉人青壮男人就在路上遇见一提刀清兵。清兵横刀呼喝：蛮子上来！这些男子齐刷刷跪倒，引颈就戮，更无一人反抗。结果十万清兵，几乎杀掉三千万汉人。若这样算来，倒是一个顶三百个汉人了。
后面那诗也是我在书上看来的。赵根老实交待，冯师兄说得是，以一个女子的身体，换得边疆安宁五十年，是国家幸事，百姓幸事。但我一直疑惑，一个国家、一个民族或者说一个组织，是否可以为了实现自己所谓的目标，去牺牲这女子。王昭君自己未必肯做这种后人眼里‘了不起’的女子。就说那‘从胡俗’，呼韩邪一死，他原来的老婆生的儿子当上大单于，要再娶她为妻。王昭君上书朝庭请求回来。汉元帝不肯。王昭君只好又嫁给自己丈夫的儿子。王昭君本是汉人，这种行为在汉人习俗里叫乱伦，是禽兽勾当。王昭君知诗书谙礼乐，她心里会快活吗？
明希奇怪了，真有这种事？
冯若虚一怔，微叹，总得有人牺牲吧。
为什么会有牺牲这种词汇？为什么全世界不能在人这面旗帜下联合起来？为什么人们喜欢自相残杀你为鱼肉我为刀殂，把彼此视为战利品？为什么人们不能把全部的精力、全部的聪明才智，用在去探索这浩翰宇宙？相对于宇宙，人何其渺小啊！赵根没有说出这些长久来梗在胸处的愚蠢且幼稚的问题。也许，人是瘟疫，他们存在的意义就是为了互相吞噬，所谓的文明�