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四大并没有障碍你
般若观行的功夫真到了家，突然之间，顿悟，照见五蕴皆空。身心内外统统空，见自性真空。若是还有气脉，还有感觉，还有痛苦，坐着不舒服，那都陷在受阴、想阴里头，还谈个什么其他的呢？纵然你得了定，呼吸停止，脉还不止，依旧没能脱离行阴。即使脉也停了，你暖、寿、识仍在，依旧无法超出识阴的控制。那么，借着〃观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空〃的修法，人人直修下去，由观到照。等到照的时候，那便一点也不吃力，也用不着修，但又不离修。自然而修，修而不修，也无着力之处，好像无修无证，但又清明在躬，才能度一切苦厄。如果这种观心法门，一时功夫不能得力，我们还可利用接下来的〃色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是〃的方便观慧，与之配合而修。有大智慧的人，一听〃色即是空〃，两腿盘着也好，不盘着也好，一念顿住，把色身一抛，就丢掉了。凡夫怎样都丢不开，无始以来就舍不得这个集根本业气于一身的肉体，禅宗称之为色谷子，一投胎钻到这里面去，以后便爬不出来。好像那个蜡丸一样，药一装入蜡丸之中，一封，困住了，打不开。你看，这色谷子有多麻烦，多厉害。但是，你若真把色身空掉了，却也不要就此执着一个空，只知性空，不晓得缘起，不能起妙用，那便落在〃见取见〃上，还不算数，这时更要回心向大，转成菩萨道。〃缘起性空，性空缘起〃，缘起的诸种宇宙现象，本性是空的；而正因为本性是空的，所以才能缘起所有世间的事事物物。因此上面两句话〃色不异空，空不异色〃，指的是〃缘起性空〃；下面两句话马上一转，直入大乘菩萨道〃性空缘起〃的妙有境界，〃色即是空，空即是色〃。这四大丢不丢开都一样，它本身自然就是空的。你觉得你被四大障碍住，其实是你自己的念头在作怪，自我拘束，四大并没有障碍你，你和念头一样，本空。你若参透了这个道理，又何妨四大之存在？！有了四大才能创造诸般事业，成就种种度生功行，多么棒！如此，〃受〃的情况也是一样，〃受不异空，空不异受，受即是空，空即是受〃。你们坐在这里，就算感受空掉了，也不必一直贪着这个空境。换句话说，陷在受阴境中受苦也不错嘛！双腿一盘，坐久了，哎呀我的妈！人生能有此番经验，岂不有趣？！（一笑）
多受一分罪 多消一分业
我昨天告诉大家，多受一分罪，多消一分业。无始以来，我们破坏人家的好事，伤害其他众生，使其身心受大痛苦，这类勾当我们做得多了，现在自己也尝尝看，消受消受，何必这么心不甘情不愿的样子，扭扭捏捏，多没出息。〃受即是空，空即是受〃，你腿麻，你难过，那么就自己回转来往内观照一下，正在那个酸痛胀麻的时候，自己仔细看看，满好玩的。我们还可跟它讲话，格老子，你痛个什么鬼？乖一点好不好？！嘿，这不痛得痛快吗！你那清清楚楚知道痛的那个并不痛，对不对？懂不懂？你要真懂了，般若修法就人门了。（一笑）再接下来轮到〃想〃。〃想不异空〃，它本来就是虚妄的、假的、认不得真的，所以叫妄想，为什么还要那么死心眼，上当受骗呢！想，你尽量想，给你想个够，想累了，看你还想不想？一个念头过来，它在你那里留都不留，一刹那便溜走了。来无影，去无踪，无所从来，也无所去，根本就是它来空你，难道你还真有本事空它吗？可是，当你感受进入清净的状态时，也别猛抓住清净，执着空，自以为高明。〃空不异想〃，空的境界本是妄想的双相，有何稀奇？一般凡夫妄想落在有边，生生世世不离六道轮回；而小乘声闻缘觉落在空边，不能起诸妙用，普济群生，尚未究竟。〃想即是空，空即是想〃，想与空不二，根本没有什么想不想，空不空的问题。你死守一个空，自以为是，其实正是个要不得的大妄想，该打香板！受阴想阴解决了以后，紧接着行阴和识阴的问题。〃行不异空，空不异行〃；〃识不异空，空不异识〃；行和识一般人无法认得，很难懂。你们有人自以为懂心经，随随便便，信口开河，不要谤法造孽呀！你色阴受阴了了，想阴也了了，慢慢才体会到没有妄想，虽然好像没有妄想，可是有个东西。是什么，讲也讲不出来，不在外，不在内，不在中间，却有一个什么似的在那里，这就是行阴。无明缘行，正是这一念无明在作怪，而你却以为是清净；以为是道，活见你的大头鬼。再说，受想行识的〃想〃和〃识〃，彼此有别。想只能说是识阴所起的表层作用。唯识的〃识〃很深奥，很不简单。你们听〃成唯识论”的课听不懂，应该的，一点都不稀奇。但是如果能做到〃色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，那么便能一路下去，了解并解脱后面紧跟着的几个阴境－－－受、想、行、识。
善念恶念都不沾
观自在菩萨在谈完了五蕴的真相之后，继续更进一步给舍利弗做结论。〃舍利子，是诸法空相”，不但要身空，不但要我空，连法也要空。般若也好，佛法也好，有为也好，无为也好；无一不是幻化假名。〃法不异空，空不异法，法即是空，空即是法〃，什么法都丢，都空掉。一切法空，小乘法、大乘法、显教、密教等等，凡所有法，一股邋遢统统没有，但不贪恋一个空，那样子就对了。然后，在这诸法空相当中，你正好修持。这个诸法空相，〃不生不灭，不垢不净，不增不减〃。实相般若，自性真空。于此境界，自自然然无修而修，无证而证，此即行深。然而什么是不生？无生法忍。一天到晚，尽管吃饭、穿衣；尽管开玩笑，打哈哈，乃至忙碌奔波，喜、怒、哀、乐样样都来，却是动而不动，生而不生。每个念头用过了，当下即舍即空，即用即有。既然不生，当然不灭，不生不灭，圆满无碍。并且，在这诸法空相当中，还有什么脏不脏、净不净的，〃不垢不净〃。善念恶念皆不沾，譬如宇宙虚空，香的、臭的，好的、坏的，它一概包容，也一概不失自己本来面目。在这诸法空相当中，你修它也多不起来，你不修它也少不了一丁点儿，空就是空，无所谓大小多寡，增加减少，你们大家功夫不到，没有悟道，空不了五蕴，难道这样便少了道吗？没有少啦！〃不增不减〃。观自在菩萨得寸进尺，一步一步再开导舍利子，〃是故空中无色，无受想行识〃，你如此身心空灵去修，什么障碍都没有。你说你腿痛，那么且看看那个