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而这些特殊群体，能够紧紧团结在小朱周围，并创下：平定内乱；降服后金；开拓北海、新疆、西藏、南洋这等开疆辟土地无上武功，也只是为了继续获取巨额收益罢了。
如果，打下地地盘归你，将来这片沃土种出来地东西也归你，原住民和新移民还归你，你愿不愿意去打仗？答案当然是当然啊！
但这里绝对蕴含着一个隐患：国家机器的开动运转，竟然是在为着某个阶层服务，并且这个阶层地人数在社会上又占据着极小的比例。这样体制的后果就是：时间越久，贫富差距越严重。
本来大明就已经是这个问题了，现在好么，打下来的土地越多，这个窟窿就越大。那么请问，这个阶层是不是就丧失了继续存活地理由？
所以，以皇帝小朱为代表的新党人，理应对这个现状说不。也就是以东林为首的旧君子党集团，被抛弃的时刻，已经到来！只不过时间进程有点太快了，新陈代谢的代价偏高了一些。
小朱坐上皇帝宝座以来，虽然为了拉拢一切可以拉拢的对象，而采取了很多和稀泥一般的方法。但在这些方法之中，也悄悄塞进去了一些私货。最简单的道理，就是大力提高科技生产力，增大了投入产出比。
这类型的改革措施（对于旧君子来说）具备了强大的迷惑性。但却创造了一个伟大地效果，那就是杯盖型社会财富体系。
当基层社会人员的财富积累越来越大时，人类社会中固有的关联关系，必然产生变化，最最明显的，就是人与人之间的依附关系，渐渐弱化。
在农业经济为主体地旧明，人民需要的是维持生命。当天灾降临到人地矛盾剧烈的旧明社会，食不裹腹的草民为了活下去，就只能卖身为奴，因为社会资源全然掌握在旧君子党人手中，小民只有依附在这些特权阶层的羽翼下，才可以苟活。但人类地贪婪本性注定了，越有钱地人，吝啬自私的比例就越大。所以更多地草民根本难以维持生计，最终只好走上变民的道路。
而小朱的改革，表面上以皇商为主体，但实质内容，是农、商、工并举的经济制度。他在保证皇商系的收入同时，也让草民手中的财富迅速增加。
通过十七年地积累，魏藻德的实际控制理论、杨嗣昌的新制（勘定行省区划、遍植学政）、卢象升的新法（土地分级、仆从新制）、熊文灿的新策（设立海关、银行、邮政）等维新理论也就应运而生。
其中魏藻德的实际控制理论最为重要。其核心内容就是号召国家树立对外扩张的国策。
以国家的名义对外扩张，首先就需要大移民，其次就是大投资，然后才是政府官员的大派遣。这种波澜壮阔地大开发，使得宗族…家主…家奴的社会构成体系，彻底坍塌。
基于《仆从新制》下的大移民，让获得完全自由身份地百姓越来越多，很多豪门的家奴，在国内旧省。也许还要继续忍受传统势力的压迫，为主人效命。但是，当这些秉承大国自尊的英雄儿女。进入到一片全新地广阔自由的天地时，试问谁还会遵守千里之外的家主的命令？
社会越封闭，财富就会越缩水，生活愈加困顿。主仆之间的阶级对立就越严重。这种恶性循环，历朝历代都难以解决。只有将束缚人思维与身体的条条框框全然打碎，封闭的社会才会焕发活力，中华的复兴，才有可能实现。
这就是小朱的通盘理想。
经过十七年的变革与摸索，国家相应搭建了以银行、钱庄、银币、铜板、纸币为主体构件地金融体系，搭建了农、工、商并举的社会分工，人们对自由的渴望，也就越来越强烈。
当百姓不再为温饱发愁时，他们就会提出新的要求……权力。
在中国人文传统中。世间最诱人的，莫过于权力！“滥用职权”、“以权谋私”、“利欲熏心”这几个词，似乎就是为国人量身度造。
但究其根本，就在于权力太过集中。正因为权力相对集中在少数人手中，获得权力地人。才会充分利用这个优势，来为全家人都能够天天吃上鸡腿而腐败着。
这就是困扰中国历史的第九大政治课题：
“权大于法，还是法大于权？”
这个简单的算术题被弱智的人类争论了上千年，也一直没个定论。事实上的根本问题并不在此，而是在于权力与利益之间地那点不可告人却又人人皆知地勾当。当然这一点是很多单纯的爷爷奶奶们所无法认知地。
放牛娃。通常是衡量一个人是否苦出身的标准。但令人遗憾的是。中华五千年历史中，出身放牛娃。身居高位后仍保持清正廉洁的人，似乎只有一个：朱元璋。
除此之外，都是令人惋惜的奋斗精神和迅速腐化的堕落精神。
根源在那里？根源就在于旧君子党的施政方针：君子养民。
天下权力最集中的莫过于皇帝！皇帝，因为万人之上，所以他唯一的技能就是行使劳动人民赋予他的至高无上的权力，所以他没有朋友，注定命犯天煞孤星，无伴终老孤独一生！
也正因为权力的高度集中，权力也就愈加诱人！成为最容易使人堕落的恶魔。古往今来，有多少英雄豪杰，贪官污吏载到在权力之下？在潜意识里，谁都想不劳而获，人人都渴望享受权力给他们所带来的不平等，这也是人类的本能。
但中国太大，权力集中在一人之手固然很过瘾，但也必然导致效率低下，于是，隋唐开始，出现了科举制度。平均每年选100来人，帮助皇帝管理天下，并逐渐形成了君子养民的思想。这个思想在明代达到了最顶峰！
小朱之前的历代大明天子，几乎每个人都有一些特殊之处：有的皇帝，一生破纪录的只娶一位夫人；有的皇帝，一辈子都想当将军，并且自己给自己下命令去对蒙作战；有的皇帝，为了爱情，甚至默许爱人杀死自己的儿子，也就是国家未来的接班人！有的皇帝，为了证明自己长大了，居然把老师的坟茔给刨了；有的皇帝，研究木器；有的研究宗教。
总之一句话，老朱家的人都挺有个性，而且无论流氓还是痴情。都透出些许地人味儿。但这仅仅是表象：当一个人，或者一个团队出现了七情六欲，他就不愿意在没有朋友的寂寞中死去，那么他必然要把身上的担子卸去。也就是把属于自己的权力，分出去。于是内阁，这种士林精英基础上精英政体，就应运而生。
于是，君子养民的政体，也就进入了最成熟、最发达时期。只不过有一个黑色幽默。事物内在发展规律决定了：高峰之后，必然滑向低谷，无人可以扭转。
也就是说。当君子养民达到最顶峰的时候，以民养民国家养民这样的政治理念必然会出现。
以民养民的核心就是国家将经营权、自主权、选择权下放给平民大众。允许民众自我主宰生产资料，在局部的经济范围内，资产所有者可以自主控制经济走向。在广义地经济领域内。联合起来的局部经济，可以有效控制全局走势。
国家养民的核心就是国家将旧君子手中地支配权、分配权、裁决权收归国家。国家作为虚拟主体，拥有统一调度所有社会资源的权力，任何团队、个人、家族，都要为了这个目标而工作生活学习。某个民族，为了国家利益，号召民众，每人每天只吃三个饭团。这样极端案例当然不值得推崇，但也绝不能轻视。国家利益，理当拥有这种权威。
因此。这次旧君子党的武装叛乱，并非什么骇人听闻，权力之争所带来的社会矛盾与阶级矛盾是不可调和地，其结果就是改朝换代、胜者为王败者寇，其过程也必将是非常惨烈的。惨烈到抛头颅洒热血建立起人民英雄纪念碑。
事实上，在国家与人民之间，团队也好，团伙也罢，其能量与数量。越小越好。这才是控制成本的最佳途径。一旦这个中间团队过于庞大。必然导致这样的后果：所有自然人都是一位优秀的劳动者，可这些劳动者一旦成为特权所有者。就会丧失基本的劳动能力，他们最终也将脱离劳动阶层，沦为社会的寄生虫。
皇权制度下，皇族人口再多，偌大的国家也陪的起，更何况如今已经出现了《玉牒新章》，已经把皇族数量进行有效控制了。那么，以东林为首的这些君子团体，凭什么就不能缩减规模？
现在国家在小朱、卢象升、杨嗣昌等人地带领下，努力向着新的明天前进着，他们要杜绝那种掌握权力就丧失生活自理能力的社会衍生群体现象。和尚、道士、乞丐、君子，这四个群体都是社会寄生虫。只不过，和尚道士的权力是君子们