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按摩经
你是真的按摩师吗？
对你，被按摩的模特儿，我就是真的「演出」的按摩师。你是模特儿，我是按摩师，不多也不少，不该多也不必少。那样的「演出」才准确。你不是裸体给人摸，你是按照按摩的规则给专业按摩师摸。
可以是男的吗？
男理发师不是男的吗？如果我是按摩师，应该没有什么不可以。重要的是我，me，按摩师，舒服啊，舒服。
什么是舒服？
幸福不是舒服，幸福缺乏肉体而来的感觉；性关系也不是，性关系太激烈了、激情了；吃好吃的虽然舒服，但太限于口腹了；喝酒、嗑药、吸烟都比不面的情况来得舒服，是陶然、是醺然、是浑然、是飘飘然，但对肉体，并非无害。
不同于以上种种的舒服，列举一下可好？
让我写写看：
㈠在微风里，躺在草地上晒太阳。
㈡视野良好的游泳，不能看到乱烘烘与丑八怪。
㈢运动后的沐浴，水压要足。
㈣热水沐浴，从颈部上方开始，或从睪丸下方开始。
㈤热水浴。浑身出汗，用脚趾开关水龙头。
㈥技术良好的按摩，不少于一小时。
㈦技术良好的为模特儿按摩，不少于一小时。
写到第㈦，朱仑看到了。她问为什么为模特儿按摩会舒服，我说因为按摩得很快乐，又变相活动了一小时，会很舒服。并且，看到被按摩的模特儿舒服的表情，有成就感，也会舒服。模特儿是㈥，我是㈦，双双符合了上面的列举。
朱仑问㈥或㈦有没有负作用，我说没有。唯一的负面也许是模特儿要裸体，静静的伏在那里。裸体背向按摩师，好像怪怪的，但如果「演出」被按摩的戏，就不会了，因为是「演出」，所以事事无碍，是职业性的场景、职业性的逢场作戏。朱仑问要「演出」舒服吗？我说舒服不是「演出」来的，是流出来的，你会流出舒服。你真的会。朱仑问可以考虑考虑吗？我说可以。朱仑问可以考虑一个月吗？我笑着望着她。「你等不及的。」我说，「你只能考虑一分钟。」朱仑说：「你是BOSS，如果你要缩短的话。」我说：「按摩时候，我是按摩师，那样才看到你流出来的舒服。多么奇怪，舒服，是一种液体。」朱仑想了一下。「我想我考虑过了，结果是，可以在不开灯情况下按摩吗。你看不到模特儿的舒服，但你也许可以听到。舒服可以不是美术而是音乐吗？」我深沉的笑了一下。「你忘了许多按摩师都是失明的人。」「你也是吗？」「如果在黑暗里，我就是。」最后，朱仑说她先洗热水浴，半小时后，请我到卧室。
我在书房做工，半小时后，我轻轻打开卧室的门，随即关好。灯光已熄，隐约躺在床上的，是我的模特儿第一次在床上的赤裸，我没看到，也看不到，只是知道，知道她正在赤裸，是整体的背面，暴露在黑暗里，等待不可见的手。我跪在床边，像面对全部琴键般的从左到右、又由右到左，滑过她的全身。只是序曲，但已感到紧张过后的松弛。按摩是古老的艺术，运用之妙，存乎一心，也存乎二心。按摩不该是单方面的技术，而是两方面的呼应，引起被按摩的纾解与迎合，再变化出轻重与疾徐。成功的按摩是一种同步、一种追随、一种赞美，用起伏的肉体，对按摩师的赞美。朱仑的赞美是反职业性的，似乎违反了双方的职业伦理，她间歇的有了低沉和短促，尤其当我用到肘，在她瘦弱的背上，一次次的形成焦聚式下压的时候，她陷入无法自持的瘫痪。她伸出手来，似乎要抓住什么、握紧什么，却「不幸」碰到我的勃起。我不能不「自责」了。我「不幸」被朱仑碰到了。按摩师怎么可以勃起？我停下了按摩。「我想我该冷静一下。」我在她耳边说。「我有点违反按摩师的职业伦理。」说着，我走出卧室，关上了门。
我不能控制我不勃起，但我能控制止于勃起。用迂腐的古典描述，前者「发乎情」，后者「止乎礼」，我是古典圣者的境界呢。
智者的虚假第十号
我不再陷入情爱。我否认朱仑是情人。虽然未免有情，但那是虚拟的。
我喜欢虚拟。喜欢有实体的虚拟。
我喜欢虚拟的强暴。不止性交，而虚似的强制性的性交，我喜欢，而那，就是强暴。
虚拟强暴着你，一次又一次，我的情人。
强暴的定义不是世俗的、也不是法律的，而是欢乐的。像是残忍得不得你同意，真相却是你也喜欢。
不在强暴到身体，而在强暴到神情，喜欢你在男人施暴下的神情，而我就是那男人。
不是性变态、也不是虐待狂，只是多采多姿、只是喜欢享受你的困境。
你仿佛陷入了“囚徒困境”，只是不知道上半身还是下半身谁先出卖出谁，也许是同时互相出卖，你的一半相信自屈从得到自救，也会救了另一半，事实上，却是双双受害，都被“惨遭揉捏”。最明显的例子是，下半身明明在被强暴，上半身却在哀叫喜欢，变成了告密者、告自己密者。另一种情况是，下半身明明在喜欢被强暴，上半身却在秘而不宣，或是表达冰冷与严肃。但是啊，不论上下，怎么掩饰得了聪明的你？纵使是上半身轻轻的喘息，都会使你的男人得悉一切；在滑润、在颤抖、在收紧、在张弛，都瞒不过男人。其实是上半身和下半身，互相出卖了你自己。你喜欢男人强奸了你。
灵魂仿佛飘离了自己、肉体仿佛分隔成两个自己，但这只是一开始。当强奸在继续，你的灵魂会逃回，你的肉体会上下合一，并且，你与男人也合一。男人强暴了你，你却喜欢上合一。
虚拟强暴是多采多姿的。
谁说强暴只是生殖器官的侵犯？做这种定义的人，没有想像力。
以人体器官对器官而论，另外有两组，是非常强暴的。一组是强吻，是用嘴强暴了嘴；另一组——多么奇妙！——是用脚心对脚。
原来脚心可以强暴脚心。
在人体中，脚心是独有的一个世界。它背向所有器官，像是负气翘家的小孩。问题是全家永远跟着它，谁都不公遗失。
强暴是变态。真的，是地狱；假的，是天堂。
强暴心爱的小情人，是天堂，是一种异样的快乐。
性交本是一种强凌，强暴是基本面。轻微的虐待狂本是一种兴奋，强凌着心爱的小情人，她地狱，我天堂。但是这只是开始，只是过程，结局是强迫她也天堂，要她随着叫、随着赞美，她喊着My God，而God就在天堂。
强暴心爱的小情人，我是伟大的、伟大的专业。强暴有那么多种，也有变种，只有伟大的才会发现。发现那美丽的脚、发现那白嫩的脚心，就在那里、就是那里。用我的脚、我的脚心，强暴上去，不是摩擦，太嫩了，没有摩擦，只有滑润与滑动。多么兴奋，用脚强暴她的脚、强暴她美丽的脚、白敕的脚，听她去闪躲，又躲不胜躲，在求饶。而我，我是天堂的占领者，我肆虐。
脚心也会被强暴，那是奇闻，还没结束。更奇闻的是，情人的两只脚，在两面脚心之间，加入滑润，会发生更令十七岁“难为情”的事。可怜的十七岁，在专业的男人面前，一身的美丽、一身的白嫩，无处可以幸免。
再见她的时候，她穿了白褥子。
智者的虚拟第十一号
说“色即是空”的人，没有真正领悟，因为没从反面回向，反面是“空即是色”。“般若波罗密多心经”所以说：“色即是空，空即是色。”上下两句相扣的，不是单独的。
佛门理论有“无色界”。“俱舍论”中说得好玄：“无色界中，都无有处；以无色法，无有方所……但异熟生，差别有四：一、空无旁处，二、暗无旁处，三、无所有处，四、非想非非想处。如是四种，各无色界。”“无色界”是佛门三界中的最高境界，到了这种境界，没有有形的物象了。色，是物象；无色就是没有物象，只有精神世界的深妙与恍惚。
但是，在“无色界”中的，会被转回来，重新给男人蹂躏。那是典型的正面，男人看到完速的正面，男人看到的，是整幅被摧残的画面，挣扎、哀求、呻吟、泪眼，在请你垂怜。结果却是，垂怜反到成为一种助与、成为恣虐的刺激。如果放弃你的垂怜呢？放弃所有的挣扎，采取女神式的庄严冷峻�