按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
称之为神。
我不是说静心将会解决人生的问题，我只是说：如果你处于静心状态，问题将会消失，而不是被解决。不需要去解决问题。打从一开始，那个问题就是由紧张的头脑所产生出来的。
你在这里吗？
在早上、晚上、和下午，叫你自己的名字。每当你觉得昏昏欲睡时就叫你自己的名字，不仅叫它，你还要回答，而且大声说出来。不要害怕别人，你已经怕别人怕够了，他们已经透过害怕而谋杀了你。不要害怕，即使在市场上，你也必须记住。叫你自己的名字：“某某某，你在这里吗？”然后回答：“是的，先生。”
只有静心能够扼杀头脑（mind），其他没有什么东西能够扼杀头脑。
下午——坐、看、和听
静心没有目标
唯有当你洞悉一切的动机，而发觉它们都不足，当你经历过所有的动机，而看出它们的虚假，到了那个时候，静心才会存在。你已经了解动机无法引导你到那里，你只是继续在绕圈子，你还是保持一样。动机一直继续在引导你、驱使你，几乎把你逼疯，而且创造出新的欲望，但是从来没有什么东西被达成，两手还是保持跟以前一样空空的，当你了解到这一点，当你洞悉了你的生命而了解到你所有的动机都失败了……
动机从来没有成功过，没有动机曾经带给任何人任何祝福。动机只能够承诺，而从来不交货。一个动机失败了，另外一个动机就又产生出来，再度向你承诺……你就再度被欺骗。一再一再地被动机所欺骗，有一天你会突然变得觉知，你会突然洞察它，那个洞察就是静心的开始。在它里面没有种子，在它里面没有动机。如果你静心是为了什么东西，那么你是在集中精神，而不是在静心，那么你仍然是世俗的，你的头脑仍然对那些廉价的东西或琐屑的东西感兴趣，那么你就是世俗的。即使你的静心是为了要达到神，你仍然是世俗的，即使你的静心是为了要达到涅盘，你仍然是世俗的，因为静心没有目标。
静心就是洞悉说一切目标都是假的，静心就是一种了解说欲望无法引导你到任何地方。
静心是一种探险，是人类头脑所能够承担的最大的冒险。静心只是去存在，而不是去做任何事——没有行动、没有思想、没有情绪。你只是存在，它是一种纯粹的喜悦。当你什么事都不做的时候，这种喜悦来自何方？它来自“每一个地方”，它是无因的，因为存在就是被称之为喜悦的东西所做成的。
静坐
静心意味着给你自己几分钟的时间不被占据。刚开始的时候，它将会很困难，刚开始的时候，它是世界上最困难的事，而到了最后，它变成世界上最容易的事。它是那么容易，所以它非常困难。
如果你叫一个人只是坐着而什么事都不做，他会变得局促不安，他会开始感觉有蚂蚁在脚上爬，或是有什么东西在身上发生，他会变得很不安静，因为他一直都保持被占据。他就好象一部车子，已经发动了，引擎正在嗡嗡响，虽然车子什么地方都不去，但是引擎正在嗡嗡响而变得越来越热，你已经忘记如何将引擎熄掉。静心就是将引擎熄掉的艺术。
呼吸——最深的咒语
气跑进去，让它在你的存在反映出来说气跑进去。气跑出来，让它在你的存在反映出来说气跑出来，你将会感觉到有很大的宁静降临到你身上，如果你能够看着气跑进去、跑出来、跑进去、跑出来，这就是曾经被发明出来的最深的咒语。
你在此时此地呼吸，你无法在明天呼吸，你无法在昨天呼吸，你必须在这个片刻呼吸，但是你可以想关于明天的事，也可以想关于昨天的事，因此，身体停留在现在，而头脑却一直在过去和未来之间跳动，因此在身体和头脑之间就产生了一个分裂。身体处于现在，而头脑从来不处于现在，它们从来不相会、从来不互相碰头。由于那个分裂，焦虑、紧张和痛苦就产生了。一个人会变紧张，这个紧张就是烦恼。头脑必须被带回到“现在”，因为没有其他的时间。
首先你必须去跳舞，在跳舞当中，你的防卫性铁甲将会消失；首先你必须在欢乐当中叫喊和歌唱，使你的生命变得更加活生生；首先你必须发泄，把你所有的压抑都丢出来，使你的身体变得很纯而没有毒素，使你的心灵变得很纯而没有压抑的创伤。当你能够做到这样，当你变得能够笑、能够爱，那么才开始做“味帕沙那”静心。
奥修谈论关于味帕沙那静心（Vipassana）
静静地坐着，开始观照你的呼吸，最容易的方式就是从鼻孔的入口处来观照。当你进入，感觉那个气碰触到鼻孔的入口处，观照该处。那个碰触比较容易观照，气太精微了，所以在刚开始的时候，只要观照那个碰触。气进入，你感觉它进入，观照它，然后跟随着它，跟着它走，你将会发现它进入，观照它，然后跟随着它，跟着它走，你将会发现它来到一个停止的点，就在靠近肚脐的地方，它停止了，它停止的时间非常非常短，然后它再度往外移，要跟随着它，再度感觉那个碰触，感觉气从鼻孔出去。跟随着它，跟着它出去，你会再度来到一个点，那个气有一个非常短的片刻会停止，然后再开始循环。
吸气，空隙，呼气，空隙，吸气，空隙。那个空隙是你里面最神秘的现象。当气进入而停止、不动，那是你能够会见神的点，或是当气出来而停止、不动的时候也一样。
记住，不要由你来停止它，让它自己停止。如果你主动去停止它，你将会错过整个要点，因为那个“做者”一介入，观照就消失了。你不要对它做任何事，你不要去改变那个呼吸型式，你既不主动吸气，也不主动呼气，它不象瑜伽控制呼吸的方法，它并非那样。你根本就不去碰那个呼吸，你让它自然发出、自然流动。当它出去，你跟着它，当它进来，你也跟着它。
不久你将会觉知到有两个空隙，在那两个空隙当中就是门道之所在。在那两个空隙当中你将能够了解、你将能够看出，气本身并不是生命，它或许是生命的食物，就象其他食物一样，但它并非生命本身，因为当气停止，你还在那里，完全在那里——你完全有意识、全然有意识。气已经停止了，气已经不再在那里，但你还在那里。
一旦你继续观息——佛陀称之为“味帕沙那”或“阿那帕那沙提”瑜伽——如果你继续观照它、观照它、观照它，你会渐渐、渐渐看到那个空隙在增加而变得越来越大，最后那个空隙会维持几分钟。一个气进入，然后有一个空隙……有几分钟的时间，那个气不跑出去。一切都停止了，世界停止了、时间停止了、思想停止了，因为当气停止的时候不可能去思想。当气停止几分钟的时间，思想完全不可能，因为思想过程需要持续的氧气，你的思想和你的呼吸非常深刻地互相关连。
当你生气的时侯，你的气有一种不同的韵律，当你性欲被激起的时候，你会有一种不同的呼吸韵律，当你宁静的时候，呼吸的韵律也会不同，当你快乐的时候，你会有一种不同的呼吸韵律；当你非心伤的时侯，你也会有一种不同的呼吸韵律。你的呼吸会继续随着头脑的情绪而改变，反之亦然，当呼吸改变，头脑的情绪也会跟着改变，当呼吸停止，头脑就停止了。
在那个头脑的停止当中，整个世界都停止了，因为头脑就是世界，在那个停止当中，你首度知道什么是气里面的气，什么是生命里面的生命，那个经验能够解放你，那个经验能够使你觉知到神——神并不是一个人，而是对生命的经验本身。
静心只是很喜乐地处于你自己的“在”；静心是一种在你自己本性当中的喜乐。
味帕沙那——洞见的静心
找一个舒服的地方，坐四十五到六十分钟。每天同一个时间坐在同一个地方将会有所帮助，它不一定要是一个宁静的地方。你要自己去实验，直到你找到你感觉最佳的情况，你可以每天坐一次或两次，但是在吃饭之后或睡觉之前至少有一个小时不能坐。
背部和头保持直立地坐着是重要的，眼睛必须闭起来，身体尽可能静止。用一个静心用的椅子，或是一个背部直立的椅子，或是任何垫子的安排可能会有所帮助。
没有特别的呼吸技巧，一般而言，自然的呼吸就可以了。味帕沙那是基于对呼吸的觉�