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心如同敏感的底片
我们确实需要想出几个办法，来查出我们是否成了骗人把戏的受害者。由于钻石硬度的关系，我们无法在钻石表面留下任何刮痕；它可不像拿一只别针，在石头上刻下你的姓名缩写那般轻松容易。
如果你真想在钻石上留下记号，钻石业界已经研发出用极为精准细腻的激光技术，可以在钻石的一面烙下一个微小的识别号码（但是这种做法成本很高，除非是更有价值的物品，才值得投下这笔费用）。
我们也使用Ｘ光去鉴别伪钻和用来滥竽充数的钻石。我们的厢型车里也放了一台可携带式的Ｘ光机，在不同的地点即可随车检验，一次能够鉴别数千颗钻石。
事实上，把钻石调包的交易商少之又少；钻石调包之类的事做多了，迟早会露出马脚，让人发现他的欺骗行径。＇不诚实和愚蠢常常伴随出现，如同钻石和石榴石（深红色宝石）的存在一般，当采矿者发现红宝石之际，就知道附近可能开采得到钻石。＇
而且这种消息传得很快，一两天之内就人尽皆知了。当他再要求其他的交易商递送钻石包裹的时候，他所得到的答复千篇一律，肯定都是：“没有，我们今天没有这类的钻石。”
此处的重点是，Ｂ君亵渎了Ａ君神圣庄严、全心信赖的真诚：Ｂ君伤害了一个信任他的人，他践踏蹂躏了重信守诺（mazal）所代表的荣誉体系。而他的所作所为也在他的心中留下更深的铭印。
行善作恶的方式也影响了心之铭印的强弱程度。
例如，你不仅没有及时付清钻石供货商所应获得的款项，你还编造了一连串的借口作为搪塞。在商场上，我听过几个出名的推托之辞：
“支票上星期已经寄出去了，你也知道纽约的邮递系统的嘛！”
“我们处理账目的经理搬到大楼的另一间办公室去了，我们还不知道他的分机号码。”
“我们更换了我们的会计软件，支票只有在隔周的星期五才能做出来。”
“我知道期限是90天，但我们以为是我们完成钻石的分级归类之后的90天。”（钻石的分级归类工作可以拖个几星期才做得完。）
“即使像可口可乐这种大公司都得多花个几天的时间，这有什么大不了的？”（多花几天是没什么大不了的，只不过你说这话的时候，其实已经晚了两个月了。）
“我们现在真的忙不过来，我们会在一两天之内把你的支票准备好。到时候你过来一趟怎么样？午饭过后好吗？”（意思是说，我们的会计部门已经接到指示，在星期五下午银行关门之后10分钟，再把支票交给你，如此一来，我们又可以多赚３天的利息。）
当然，最出名的方法就是“避而不见”。把会计部门的电话线全部拔掉；甚者如果你够狠的话，就在电话里加装一段声音甜美娇柔的录音：“您的来电对我们十分重要！敝公司的主管正在服务其他重要的客户，请稍后几秒钟！”每隔30秒左右就重新播放一次，并且录一段令人厌恶的音乐作为背景音乐。由于你所使用的方法如此不堪，这个负面行为所留下的铭印就强烈许多。
最后一个影响铭印如何植入心中的因素，与思想（意）、语言（语）、行为（身）的结果有关；也就是说，你庆幸自己做了那件事吗？你会再做一次吗？你执着于它吗？如果答案是肯定的，那么无论你是作恶或行善，铭印的作用都因此强烈许多。
这些都是心理铭印的原则。我们的心如同一张非常敏感的底片，无论我们拍摄了什么——特别是无论我们看见自己善待或恶待他人，都会在底片上留下影像（在心中留下铭印），如同一只鸽子或一匹狼走过刚刚下了新雪的雪地上所遗留下来的痕迹。
这些铭印如何影响我们的生活？我们能够善用这些铭印吗？我们能够让所有的事物依照我们所期望的方式发生吗？为了让读者了解，我们必须在潜能的原则和潜能本身之间做一联系。
译注
①须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。
②何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
③业即行为，有身的行为、语的行为、意的行为三种，即身业、语业、意业。每一种行为皆有善、恶、舍（即不善不恶）之分。本书原是针对西方人士所著，故作者用心之铭印来解释，以方便西方读者理解。本地的读者可以把铭印想成种子。
第一部分 致富之道第11节 如何善用自性潜能（1）
须菩提。于意云何。
若人满三千大千世界七宝。以用布施。
是人所得福德。宁为多不。须菩提言。
甚多。世尊。何以故。是福德。
即非福德性。是故如来说福德多。
若复有人。于此经中。
受持乃至四句偈等。
为他人说。其福胜彼。
此刻，我们已经掌握了解开谜题的所有线索，也拥有了运用古老西藏的深奥知识于生活事业所必须通晓的每一件事情。现在我们只需要把它们融会贯通即可。
首先，我们已经了解每一件事物都蕴含了一种潜能，一种成就各种结果的易变与无常。在我们所遭遇的人群之中，没有一个人本身是令人不悦的，因为总是有某个人认为他们具有迷人的风采。无论在我们眼中，他们是充满魅力或讨人嫌恶，这种印象的好坏都非来自他们本身。那么它从何而来？显而易见地，它来自我们本身，来自我们内心。
将铭印转成优势
如果每一件事物的好坏都源自我们的心，那么我们是否能够就此决定，把所有降临于自身的厄运都看做一件好事？把每一笔吃亏的交易视为有利的交易？你明白这种做法根本行不通。你无法仅靠“希望”去买一幢房子或送孩子上大学。
很明显地，无论是什么因素影响我们看待事物的方式，我们都不断地受到那个因素的支配；也就是说，无论是什么因素促使我们认定事物的好坏，那个因素都一直强迫我们用那个方式看待事物的好与坏。
这所有的一切，全都源于前一章节所探讨的心理铭印。而佛教智能的艺术就在于把心理铭印转而成为你的优势。为了达到这一目的，你必须先了解铭印运作的方式。让我们回头向《金刚经》请教。
世尊说，
喔，须菩提，你认为呢？如果有善男子善女人以盛满三千大千世界①的七种珍宝来行布施，那么，这般的善男子善女人将因如此的布施而获得大量的福报？②
佛陀的开示有些深奥难解，我们最好请邱尼喇嘛就每个偈诵加以阐释说明：
在《金刚经》中，佛陀希望借此段文字说明一个确凿无疑的事实。
在先前的段落之中，我们已经讨论了企及最高境界的行为，以及传授他人这一法教的行为等等。
事实上，这些行为，以及宇宙的其他任何事物，都不存在。但是，它们的的确确存在于我们的观感之中。
因此之故，任何行布施之人都确实创造了善业，积聚了福德。
但任何细察这些事物背后原则（即《金刚经》所传布的法教）的人，任何精进思维、进而修行的人，则创造了更伟大无限的善业，累积了更多的福德。
为了传达此一要点，世尊问了须菩提以下的问题作为起始：“你认为呢？如果有善男子善女人以盛满三千大千世界的七种珍宝来行布施”……
针对此段经文中的“大千世界”，《俱舍论》（TreasureHouseofHigherKnowledge）一书有以下的描述：
每一千小世界为一“小千世界”，
每一小世界由四大洲组成（即东圣身洲，南赡布洲，西牛货洲，北俱卢洲），
世界中央有一座山系（即须弥山），
每一界居住着特殊的众生，
一域净土在此世界之上。
每一千“小千世界”为一“中千世界”，
每一千“中千世界”为一“大千世界”。
佛陀进一步宣说，“如果有善男子善女人以盛满三千大千世界的七种珍宝来行布施，即金、银、水晶、琉璃、珍珠、玛瑙、车渠七宝。
那么，这般的善男子善女人将因如此的布施而获得大量的�