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楚实尽之”，诸姬是若干国？楚是何年月日如何殄灭他？亦寻不出证据来。
学者读《春秋》经传，以为极乱，而不知其所书，尚是十之一，千之百也。
嗟乎！吾辈既不得志于时，困守于山椒海麓之间，翻阅遗编，发为长吟
浩叹，或喜而歌，或悲而泣。诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，
岂复为古人所束缚，而略无张主乎！岂复为后世小儒所颠倒迷惑，反失古人
真意乎！虽无帝王师相之权，而进退百王，屏当千古，是亦足以豪而乐矣。
又如《春秋》，鲁国之史也。如使竖儒为之，必自伯禽起首，乃为全书，
如何没头没脑，半路上从隐公说起？殊不知圣人只要明理范世，不必拘牵。
其简册可考者考之，不可考者置之。如隐公并不可考，便从桓、庄起亦得。
或曰：《春秋》起自隐公，重让也；删书断自唐、虞，亦重让也。此与儿童
之见无异。试问唐、虞以前天子，哪个是争来的？大率删书断自唐、虞，唐、
虞以前，荒远不可信也； 《春秋》起自隐公，隐公以前，残缺不可考也，所
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谓史阙文耳。总是读书要有特识，依样葫芦，无有是处。而特识又不外乎至
情至理，歪扭乱窜，无有是处。
人谓《史记》以吴太伯为《世家》第一，伯夷为《列传》第一，俱重让
国。但《五帝本纪》以黄帝为第一，是戮蚩尤用兵之始，然则又重争乎？后
先矛盾，不应至是。总之，竖儒之言，必不可听，学者自出眼孔、自竖脊骨
读书可尔。乾隆九年六月十五日，哥哥字。
范县署中寄舍弟墨第四书
板桥将读书人排为四民之末，激烈地加以抨击；重农务本，愿做一个与
佃户平等对待、和睦相处的乡村小地主，这些都没有超出前人的地方。可贵
之处在于他能把儒家思想中比较合理的部分亲身实行，教育子弟。信中娓娓
道来，亲切感人。尤其是写读书人言行相违一段，连比较正直的读书人也不
免被坏人连累，欲辩无词，真是入木三分，见出作者愤世嫉俗的心情。
十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为
农夫以没世矣！要须制碓，制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家
中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。天
寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最
是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨
雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！
我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，
其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之
人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待
后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，
一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。
起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里
作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千
古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便
笑曰：汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。所以忍气吞声，只
得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大
不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末而亦不可得也！
愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称
彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；
有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人七夕诗，咏牛郎织女，
皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在
天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎！其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾
邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听
鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。
吾家业田虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄
弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人
产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所
措足乎！或曰：世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？应之曰：他自做
他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之
家法也。哥哥字。
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范县署中寄舍弟墨第五书
板桥提出“作诗非难，命题为难”的观点，同时抨击时人命题低下的诗
风，说：“其题如此，其诗可知。其诗如此，其人可知。”虽然，郑板桥持
论是从“慎题目，所以端人品，厉风教也”的儒家文学观出发，但是，他强
调立意在诗歌创作中的决定性作用，又从时代背景、政治形势来分析杜甫、
陆游的创作，论诗方法是正确的。
作诗非难，命题为难。题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。少陵诗
高绝千古，自不必言，即其命题，已早据百尺楼上矣。通体不能悉举，且就
一二言之：《哀江头》、《哀王孙》，伤亡国也；《新婚别》、《无家别》、
《垂老别》、《前后出塞》诸篇，悲戍役也；《兵车行》、《丽人行》，乱
之始也； 《达行在所》三首，庆中兴也；《北征》、《洗兵马》，喜复国望
太平也。只一开卷，阅其题次，一种忧国忧民，忽悲忽喜之情，以及宗庙丘
墟，关山劳戍之苦，宛然在目。其题如此，其诗有不痛心入骨者乎！至于往
来赠答，杯酒淋漓，皆一时豪杰，有本有用之人，故其诗信当时，传后世，
而必不可废。
放翁诗则又不然，诗最多，题最少，不过《山居》、《村居》、《春日》、
《秋日》、《即事》、《遣兴》而已。岂放翁为诗与少陵有二道哉？盖安史
之变，天下土崩，郭子仪、李光弼、陈元礼、王思礼之流，精忠勇略，冠绝
一时，卒复唐之社稷。在《八哀》诗中，既略叙其人；而《洗兵马》一篇，
又复总其全数而赞叹之，少陵非苟作也。南宋时，君父幽囚，栖身杭越，其
辱与危亦至矣。讲理学者，推极于毫厘分寸，而卒无救时济变之才；在朝诸
大臣，皆流连诗酒，沉溺湖山，不顾国之大计。是尚得为有人乎！是尚可辱
吾诗歌而劳吾赠答乎！直以《山居》、《村居》、《夏日》、《秋日》，了
却诗债而已。且国将亡，必多忌，躬行桀、纣，必曰驾尧、舜而轶汤武。宋
自绍兴以来，主和议，增岁币，送尊号，处卑朝，括民膏，戮大将，无恶不
作，无陋不为。百姓莫敢言喘，放翁恶得形诸篇翰以自取戾乎！故杜诗之有
人，诚有人也；陆诗之无人，诚无人也。杜之历陈时事，寓谏诤也；陆之绝
口不言，免罗织也。虽以放翁诗题与少陵并列，奚不可也！
近世诗家题目，非赏花即宴集，非喜晤即赠行，满纸人名，某轩某园，
某亭某斋，某楼某岩，某村某墅，皆市井流俗不堪之子，今日才立别号，明
日便上诗笺。其题如此，其诗可知，其诗如此，其人品又可知。吾弟欲从事
于此，可以终岁不作，不可以一字苟吟。慎题目，所以端人品，厉风教也。
若一时无好题目，则论往古，告来今，乐府旧题，尽有做不尽处，盍为之。
哥哥字。
潍县署中寄舍弟墨第一书
人们多以过目成诵为美谈，板桥独持异议。他指出这样地匆匆读书的坏
处一是读了不能消化，二是盲目滥读，精华糟粕不分，变成“破烂厨柜”。
他主张熟读精思，而且要有选择地精读记诵。这是他大半生读书经验的总结。
至于把虞世南、张睢阳、张方平在文学上没有高度成就的原因说成是“平生
书不再读”，那就不免牵强附会了。再则，精读之外速读、略读也是必要的，
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尤其在今天。
读书以过目成诵为能，最是不济事。�