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而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何
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颜氏家训 ·7·
其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感
霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，
能无闲者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而
怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照
而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，
良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也。”以此事
兄，可以免矣。
江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得
甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。
及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围；二弟争共抱持，各
求代死，终不得解，遂幷命尔。
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颜氏家训 ·8·
后娶第四
吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于
天性，而后妻闲之，伯奇遂放。曾参妇死，谓其子曰：“吾不
及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，
子不如华、元 。”并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继惨
虐孤遗，离闲骨肉；伤心断肠者；何可胜数。慎之哉！慎之哉！
江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事；疥癣蚊虻，
或未能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出，不预人
流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，
与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以
为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟
黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，
往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇
之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子
乎？此不可不畏。
凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯
妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之
孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之
子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠
则父母被怨，继亲虐则兄弟为雠，家有此者，皆门户之祸也。
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颜氏家训 ·9·
思鲁等从舅殷外臣，博达之士也。有子基、谌；皆已成立；
而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍
仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事
也。
后汉书曰 ：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，
以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，
至被殴杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒埽。父怒，又逐之，
乃庐于里门，昏晨不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，
丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财：奴
婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也 。’田庐取其荒
顿者，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：
‘我素所服食，身口所安也 。’弟子数破其产，还复赈给。建
光中，公车特征，至拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。
有诏赐告归也。
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颜氏家训 ·10·
治家第五
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以
父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈
而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所
摄，非训导之所移也。
笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手
足。治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰 ：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又
云 ：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然
则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤
之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可
矣。
生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之
所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫
非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无
盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，
多不逮焉。
梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共
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颜氏家训 ·11·
货刺客，伺醉而杀之。
世间名士，但务宽仁；至于饮食饟馈，僮仆减损，施惠然
诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。
齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，
因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰 ：“举家无食，汝何
处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，
卒无一言。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，
时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。
邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴
膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其
家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，
为生奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔
獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰命益，如此者
再；退而责其女曰 ：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸
子争财，兄遂杀弟。
妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可
使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，
必无牝鸡晨鸣，以致祸也。
江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识
者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争
讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为
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颜氏家训 ·12·
夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣
服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，
绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或尔
汝之。
河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江
东也。
太公曰 ：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女
之门 。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如
之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？
吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，
窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；
虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母
实为之。至有谚云 ：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，
可不诫哉！
婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输
绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，
或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫
百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，
然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散
部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。
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