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院子里的人说，“建明那孩子也真有运气，还好赶上他公的葬日。”
幺公安葬的那天，是星期三，没有放假，我知道，但没有回去。不过，他们说建明哥很伤心——幺公是没有白疼他的，我认为，现在，之后，过去。
2
在这儿我得随便提示一下，大概在前文我便说了，在我们村上王姓是一大姓，所以这儿要写的就不是前面所写的幺婆的搭配了。
幺公死的时候已上了七十，而且七十已过半了。照理说，这样的年龄，不知哪一天会死去也很正常。
幺公是怎么死的呢？外人都不清楚，连左邻右舍的族人也不清楚。死就死了，不就是祭奠一下么，又不是什么大事，因此谁也没有关心过。
但没有关心不表示不怀疑，尤其是幺公在死之前还精神得很，和左邻右舍还有说有笑的，谁也没有想过他会死去。
幺公是喝药死的，而且是他自己下的药。
小孩子的知道什么，别乱说，幺公是老掉的。大人们不准许小孩子乱说，但童言无忌，而且也有八九分的可信。
在农村，小孩子的胆子是不小的。而因为胆子不小，所以在知道幺公死了后，飞一般地去看死人了。
幺公的死状很不好看，而且有股特殊的气味，孩子们看了，又飞一般地跑了，玩去了。
二爹、三爹、四爹。五爹最后才从会龙赶回来，是五哥赶车通知他的。
院子里的人知道幺公死了，在幺公死后不久便因二爹、三爹、四爹的叩头而得到了证实。
在我们那儿，家里死了人得由死人的最亲的亲属去请左邻右舍。如果死人的亲属不去请，那么左邻右舍的人即使与死者有莫大的姻缘也未必会主动登门造访——在死者的灵位前烧一炷高香。
习俗归习俗，反正俗不同于礼，《礼记》上所记载的丧礼也不等于俗，尤其是在我们那儿。《礼记》上说，“邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌”。也就是说当邻里有殡丧之事时，就应该默舂，不在巷中歌唱，以示同哀之心。习俗也差不多，但幺公死的那年，俗也没有俗到礼上来。
关于礼与俗的差异与联系，我在这儿不便多说，而且我的知力也不够，但是有一点是可以明确的，这便是：圣人因俗以制礼。礼循理而作。
3
幺爸昨天上午都好好的，他还叫我走他那去，怎么今天就死了呢？
幺公的死的确让院子里的某些人诧异过，听到他死的消息，谁都不敢相信自己的耳朵，见到了死人，也真的相信了。
幺公前几天是回光返照，他精神格外好，便是最好的说明。不明事情真相的人说。
回光返照的事例也是有着的。人在死之前的精神奕奕便是回光返照的征兆，但是幺公在死前的精神决不是回光返照，因为他的精神本就那么好，村上的很多人都认为他至少可以活上八十岁。
但是他还是在没有到八十岁便死去了。七十几岁死去，而且死因还值得探讨。我想，这也便是我写此文的原因之一了。
不是二爹、三爹、四爹、五爹他们不孝顺，所以幺公就气得要去寻死。二爹他们对幺公很好，幺公能活到哪年他们便会保证幺公在死之前衣食无忧。
然而，幺公为什么要去死呢？他死前与邻居的谈话或许能告知我们他想死的目的。
人活久了，即使死不了，也不觉得在世上稀罕，幺婆都死了三十来年，我还活着，真的没什么意思。
幺公是为幺婆死去的么？院子里的人相信是这么回事。幺公死得很安详，即使他的死状不太好看，但是对他来说是没有苦痛的，他没有挣扎。二爹、三爹、四爹、五爹他们都知道幺公的死是十分奚巧的，也大概知道幺公的死是为了幺婆——是对幺婆的思念。他到了阴朝地府大概是可以和幺婆相见的，然而真的有阴朝地府么？幺婆会在阴朝地府等他么？幺公那样地死去的确不值——于他也还是值得的，因为他深信他与幺婆的爱。
爸也真是的，咋就这么封建，走了呢？
幺公生前，在死前几天，在五爹那小住了十来天，五爹说，爸也常在他面前提起妈的事，可我就没放在心上。谁能想到爸会那么做呢？五爹有深深的歉意，他在刚接到幺公死的消息时，几乎昏倒过去。
爸辛苦了一辈子，我们四弟兄也该好好地孝顺下他老人家。二爹、三爹、四爹、五爹商量好主意，给幺公作了五天的道场，请人扎了个很好很漂亮的灵房——不过，二爹、三爹、四爹、五爹他们是出于真心的，不像前头所写的“大孝顺”，孝顺到头来也还是喜气的多。
入乡都得随俗，在乡更是要随俗了。我们那儿的习俗，死了人，请上道士，做一两天的道场，找几个人扎个灵房，说句实在话也不能叫什么封建迷信，相反，我倒以为现在某些地方，尤其是在城市所倡导的火葬、殡葬制度更为封建、迷信。因为从始到终，那些所谓的现代化的殡葬制度都是“帝王心态”的延续。而且浪费得很，从中抽取的油水的人也很多。
五天的道场，幺公的至亲——二爹、三爹、四爹、五爹他们都在，都在尽孝。
而这，院子里的人也没有说他们的不对，如果说幺公的死曾经让他们吃惊过，诧异过，那么五天下来，待知道幺公是自寻短见之后，也不得不说幺公死得值得了。早晚不都得死么？只要死得坦然，怎么样死去倒也没什么样的差别，院子里的人说。
4
幺公死后的第二天，我放假回家了，一回到家也就知道了他已经死了。
幺公的死，或者对我的影响幷不大，至少在那时我还没有觉得他死得可惜。但是随着年龄的增长，见到死去的人越来越多，尤其是慢慢地发觉人的生命是何等地短暂，而且我的同龄也有了离去的念头，我开始慢慢地为身边死去的人感到叹惜了，人就那么容易死去么？
在开始写这《农村的死法》的时候，我曾写过一篇与“死”有关的黑字，黑字是与白纸相对应的。丧服为白色，似乎白色的纸只有配上黑色的字才有使人泪下的情趣，然而，可能么？
幺公已经死去了，一回家到我便接受了他死的真实。晚上，闲得没事，我又去守夜了，是第二次，也像是记忆中的最后一次。同样是陪伴着道士，同样是陪伴着他们——二爹、三爹、四爹、五爹及哥哥姐姐们，同样也是在午夜时刻吃午夜饭，也同样是在一更天之前便有了睡觉的欲望，但最终就还是陪伴着他们走下了一夜又一夜，计两个夜晚。
我可能会在以后还要继续守夜的经历，但以后的经历定会使我泪如泉涌，至亲的会一个一个地先我而去，或者也包括我现在的朋友，我有理由不为他们守夜么？
幺公的死，他自己心满意足，他选择自结性命，我有必要去探讨吗？
有些时候的爱，难道就真的难以割舍吗？幺婆早幺公三十多年而去了。三十多年过去了，幺公还是选择了与幺婆的阴魂在阴间及早地相见，迷信么？封建么？祥林嫂的思绪错乱，旁人的不甚理解，她在除夕夜竟然死掉了。这又能为现在的某些现象作见证么？不可能的，幺公的选择不是祥林嫂的无奈与凄苦。
幺公已经死了多年，他的容貌，我早已不清楚了，模糊了。他走路的背影至今仍是三只脚的摇摇晃晃，生命缺少了什么？个人的生活也失去平衡的砝码。
十、吃饭、睡觉、干活死去的真实例证
1
我在这儿及在这之后所写的共三部分，与前面的九部分是大有区别的。如果说前面的九部分，我都在为个人的死法立传，那么在这之后的三部分我则是在给部分人写合传了。
我没有去调查村上的人的死去，以至于在现在这个时刻我都只有把他们的名字忘去，把死的年岁忘去，把死的具体时间忘去，甚而至于把死的原因也忘去。在这之后的三部分，我分作了三大类型的死法，而这死法在村上，或者在农村的某个角落又确实存在着。我大致虚构了一些，原因也很简单，我没有作调查的能力，仅以我的所见所闻来写这之后的三部分，我想，困难的难以攻克是足以让我退却的，但是考虑到此三部分对《农村的死法》的重要性，我仅能够咬紧牙关了。
刚才我从外面的旧书摊看书