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（据《左传》记载，在春秋时候，吴国出兵侵略楚国，在万分危急的时候，楚国的大夫申包胥跑到秦国求救兵，但是秦王不肯出兵，申包胥没有办法，就站在秦国的宫廷前靠墙而哭，一直哭了七天七夜，终于感动了秦王。于是，秦国派兵把吴国打败了，楚国得救了。后世用”秦庭之哭“指向别国请求救兵或者哀求别人救助。）
而这样一个香獐精，他竟然为了救安生，他在阎王爷跟前也哭了七天七夜，感动得阎王爷同意了。这就故意地把这样一个野兽香獐精和历史上的正人君子相提并论。所以蒲松龄提醒大家，这个香獐精他和名留青史的正人君子是一样的。但是他们随着情节的发展渐渐地暴露了自己的异类的身份，渐渐地暴露了他们为什么来和人打交道的目的为了报恩。
咱们中国传统道德认为人和人相处有两条重要的原则：第一条是你要重然诺，你君子一言驷马难追一言九鼎，大丈夫说了话就得兑现，不可以轻诺寡信食言而肥；第二条原则，感恩图报，受了他人的恩惠你就得报答，哪怕是用你的宝贵的生命。在蒲松龄生活的那个时代颇有一点礼崩乐坏世纪末的意思。一些人根本不讲究传统的道德，甚至于不讲究朋友之间的交情，只讲私利。多年的老朋友我都可以落井下石，蒲松龄就根据他理想主义的概念，他创造了一大批说了话算数，重然诺重情义讲义气的妖怪形象。
这些妖怪或者这些精灵，它们为了一个”情“字，为了一个”义“字，甚至为了人的一句玩笑话，纷至沓来都来了人间，然后就给我们演出了一幕一幕叫我们感到回肠荡气的悲欢离合。香獐精受了人的恩惠千方百计地报答，甚至不惜牺牲自己的生命挽救恩人的生命。这样的禽兽能够让那些不讲道德的人感到惭愧。不讲道德的人禽兽不如，这两个香獐精，我们翻开书本看的时候，我们都觉得这哪是妖精，都是和易可亲的一点怪异色彩都没有。老头耿直憨厚倔强，少女钟情聪明可爱，一点异类色彩都没有。所以我们说这一对香獐精是一对义贯长虹的父女，两个人很不相同但是殊途同归，表现他们美好的心灵。章叟感恩图报报答安生，花姑子爱上安生甘愿牺牲自己来换取安生的安全，它们是”情“和”义“的化身。所以蒲松龄在《花姑子》里面把人的那种至善至美的感情富赋予了异类，就是创造出一种优美的勇于奉献的超然的境界，太感动了。
（香獐精父女虽然外貌丑陋，但是在蒲松龄眼中他们是情和义的化身，这里体现出了蒲松龄万物有情的平等思想。在这个世界中，不管是人还是动物都应该互帮互助，这是值得日益深受环境恶化影响的现代人深思的。当然在《聊斋志异》中，蒲松龄最擅长的还是爱情描写，那么这些大自然中的精灵是依靠什么获取人间书生的爱情的呢？）
蒲松龄写妖精，他的艺术创造就是他有一个拿手好戏，他特别擅长塑造亦物亦人，亦妖亦人，就是他把这种生灵原有的那种生物性和人的个性结合起来，使得我们觉得这是一个平常的人，他不会是妖精。我们在看这些故事的时候我们感受的是人世间的穷通祸福，现实生活当中的爱恨情仇。比如聊斋写了一个非常短的故事只有七百字，叫《绿衣女》。它写的是于生，这个于生是我们山东青州人，他在深夜寺院里面读书，突然有个少女悠然而至，字门外就说了一句：于相公勤读哉。很亲热但是一点都不轻佻。
这个于生就很疑惑，深山里面哪来的女子，接着，推开门进来了笑嘻嘻的一个苗条少女穿着绿色的衣裙，所谓绿衣长裙，婉妙无比。于生发现她长得特别漂亮言谈也特别有教养他就判断这个人不是人而是妖精。他就一再追问，你住在什么地方，这个少女就告诉他，您看我这个样子像是个能吃人的吗您还用着追根究底吗？回答得顽皮幽默又友好。拒绝了，但是拒绝得很文雅，但是接下来就是小说里面通常描写：罗襦即解，腰细殆不盈掬，更筹方尽，翩然遂去。两个人就住在一起了，于声发现这个绿衣女“谈吐间妙解音律”就求他唱个歌。
这个绿衣女就用脚点着那张床打着拍子轻轻地唱了一首小曲，是这样：树上乌臼鸟，赚奴中夜散，不怨绣鞋湿，袛恐郎无伴。什么意思，就是这个少女实际上她是树上的一只小绿蜂，但是树上的乌臼鸟把她的丈夫或者雄蜂吃掉了，所以赚奴中夜散。没了丈夫了就只好到人间来再找一个伴侣。所以不怕绣鞋湿了，只怕人间这个书生没有女伴。这个曲子非常地优美非常地典雅，而这个绿衣女又是小绿蜂又是人间少女，结合得会合无间，就是简直是太妙了。绿衣长裙，这是绿蜂的翅膀，腰细殆不盈掬，绿蜂的腰，妙解音律，蜜蜂会叫，而且这个少女还说：偷生鬼子常畏人。雄蜂被吃掉了，自己苟合偷生了，经常怕人。是真怕人吗？不是怕人，是怕乌臼鸟再来吃了她，是怕乌臼鸟怕蜘蛛，所以处处写的是一个娇柔少女，但是暗暗地隐隐地觉得这是个小绿蜂。
最后这个绿衣少女终于就变成了绿蜂，这就顺理成章了。怎么变的，于生把绿衣女送走了，接着就听到绿衣女大声地呼救，跑到外边一看没有绿衣女，只有檐间的蜘蛛网上面蜘蛛捉住了一个小绿蜂，这个于生把网给挑了把绿蜂给救下来，这个绿蜂到他的书案上跳到墨池上蘸了蘸自己小小的爪子，然后在桌子上走了一个字：谢，飞走了。太优美了，虽然是个绿蜂，但是展示的是人的心态。有一位女作家曾经跟我讨论，你说聊斋里面哪一个女性最好。我说有人说是婴宁，有人说阿绣，有的人说其他的。
她说我认为是绿衣女。我说为什么呢，她说我觉得绿衣女和聊斋其他的女性有极大的不同，什么不同呢，就是她做人非常胆小，非常地低调，非常地怯懦，她不像那些无所顾忌的大胆放开的聊斋其他女性，她经常在很快乐的时候也担心忧伤的事情会发生，经常说我们两个人的缘分到此为止了吗，我就说应该这样理解，就是绿衣女的低调和胆怯那是因为她前面受到了伤害，她的伴侣曾经被乌臼鸟吃掉了，所以她就很像咱们人世间曾经有过爱情挫折的女性，她总是要格外地慎重，要格外地胆小。一朝被蛇咬十年怕草绳。所以绿衣女特有的形态有很大的特殊性很有美感，她就像人间聪慧的少女一样，跟她们打交道的男性想不到她是异类，但是她们身上隐隐约约地又有大自然的生物给她带来的美感。
（在《聊斋志异》，中写爱情永远是蒲松龄的拿手好戏，如果说写神仙鬼怪的爱情反映了蒲松龄的瑰丽想像，那么写精灵的爱情则体现了他对大自然的细心观察。这些美丽的生灵像人间聪慧善良的少女一样，跟她们打交道的男性很难想像到她们是”异类“。那么这些精灵是如何成为书生心目中的好媳妇的呢？）
聊斋有一个故事《阿英》它就颇像一支人和异类融合的小夜曲。这个故事是这样，有一个书生叫甘珏，他在路上遇到一个美丽的少女阿英，阿英就对他说：您的父亲跟我有婚姻之约，甘珏很喜欢这个美丽的女孩，回家就问自己的哥哥甘玉，父亲跟那个女孩有婚姻之约吗？他的哥哥想了想，没有这回事，但是他哥哥发现这个阿英长得人世罕有其匹，人世间都找不到像她这样美丽的少女，所以他就欣然接受，你来做我的弟媳妇。
两个人结婚之后，甘家人就发现这个阿英她有分身法，她既可以在这儿陪着嫂嫂聊天，她又可以在房间里陪着她丈夫。这样一来，当哥哥的就害怕了，他就恳求阿英，说如其妖也请速行，幸勿杀吾弟。如果你是个妖精，你赶快走吧，你别杀了我的弟弟。他说完这个话，这个美丽的阿英化成一只鹦鹉翩然而逝。原来甘珏的父亲甘老头当年喂了一只非常聪明的小鹦鹉，他经常让自己的小儿子说赶快去喂鹦鹉。这是个什么话，这是父亲逗儿子的玩笑话，父亲就是说说就罢了，但是在小鹦鹉看来，这就是婚姻之约�