孙膑兵法-第3章

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有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄
襄之阵，有火阵，有水阵。此皆有所利。方阵



者，所以也。圆阵者，所以也。疏阵者，所以
也。数阵者，为不可掇。锥行之阵者，所以决
绝也。雁行之阵者，所以接射也。钩行之阵者，
所以变质易虑也。玄之阵者，所以疑众难故也。
火阵者，所以拔也。水阵者，所以伥固也。方
阵之法，必薄中厚方，居阵在后。中之薄也，
将以也。重　其　，将以也。居阵在后，所以。。　
［圆阵之法］。。　
［疏阵之法］，其甲寡而人之少也，是故坚之。
武者在旌旗，是人者在兵。故必疏钜间，多其
旌旗羽旄，砥刃以为旁。疏而不可蹙，数而不
可军者，在于慎。车毋驰，徒人毋趋。凡疏阵
之法，在为数丑，或进或退，或击或，或与之
征，或要其衰。然则疏可以取锐矣。　
数阵之法，毋疏钜间，戚而行首积刃而信之，
前后相保，变　，甲恐则坐，以声坐　，　
往者弗送，来者弗止，或击其迂，或辱其锐，
之而无间，山而退。然则数不可掇也。　
锥行之阵，卑之若剑，末不锐则不入，刃不薄
则不，本不厚则不可以列阵。是故末必锐，刃
必薄，本必鸿。然则锥行之阵可以决绝矣。　
［雁行之阵］，。。中，此谓雁阵之任。前列若，


后列若，三。。阙罗而自存，此之谓雁阵之任。
钩行之阵，前列必方，左右之和必钩。三声既
全，五彩必具，辨吾号声，知五旗。无前无后，
无。。玄之阵，必多旌旗羽旄，鼓翟庄，甲乱则
坐，车乱则行，已治者　，啐啐，若从天下，
若从地出，徒来而不屈，终日不拙。此之谓玄
之阵。火战之法，沟垒已成，重为沟堑，五步
积薪，必均疏数，从役有数，令之为属枇，必
轻必利，风辟。。火既自覆，与之战弗克，坐行
而北。火战之法，下而衍以，三军之士无所出
泄。若此，则可火也。陵蒋，薪既积，营窟未
谨。如此者，可火也。以火乱之，以矢雨之，
鼓敦兵，以势助之。火战之法。水战之法，必
众其徒而寡其车，令之为钩锴贰辑　绛皆具。
进则必遂，退则不蹙，方蹙从流，以敌之人为
招。水战之法，便舟以为旗，驰舟以为使，敌
往则遂，敌来则蹙，推攘因慎而饬之，移而革
之，阵而　之，规而离之。故兵有误车有御徒，
必察其众少，击舟津，示民徒来。水战之法也。
七百八十七　


十问　


兵问曰：交和而舍，粮食均足，人兵敌衡，客
主两惧。敌人圆阵以胥，因以为固，击［之奈
何？曰］：击此者，三军之众分而为四五，或
傅而佯北，而示之惧。彼见我惧，则遂分而不
顾。因以乱毁其固。驷鼓同举，五遂俱傅。五
遂俱至，三军同利。此击圆之道也。交和而舍，
敌富我贫，敌众我少，敌强我弱，其来有方，
击之奈何？曰：击此者，　阵而　之，规而离
之，合而佯北，杀将其后，勿令知之。此击方
之道也。交和而舍，敌人既众以强，劲捷以刚，
锐阵以胥，击之奈何？击此者，必三而离之，
一者延而衡，二者　恐而下惑，下上既乱，三
军大北。此击锐之道也。交和而舍，敌既众以
强，延阵以衡，我阵而待之，人少不能，击之
奈何？击此者，必将三分我兵，练我死士，二
者延阵张翼，一者材士练兵，期其中极。此杀
将击衡之道也。交和而舍，我人兵则众，车骑
则少，敌人十倍，击之奈何？击此者，当保险
带隘，慎避广易。故易则利车，险则利徒。此
击车之道也。交和而舍，我车骑则众，人兵则


少，敌人十倍，击之奈何？击此者，慎避险阻，
决而导之，抵诸易。敌虽十倍，便我车骑，三
军可击。此击徒人之道也。交和而舍，粮食不
属，人兵不足，绝根而攻，敌人十倍，击之奈
何？曰：击此者，敌人既　而守阻，我。。反而
害其虚。此击争　之道也。交和而舍，敌将勇
而难惧，兵强人众自固，三军之士皆勇而无虑，
其将则威，其兵则武，而理强梁，诸侯莫之或
待。击之奈何？曰：击此者，告之不敢，示之
不能，坐拙而待之，以骄其意，以惰其志，使
敌弗识，因击其不　，攻其不御，压其骀，攻
其疑。彼既贵既武，三军徙舍，前后不相睹，
故中而击之，若有徙与。此击强众之道也。交
和而舍，敌人保山而带阻，我远则不接，近则
无所，击之奈何？击此者，彼阻移
则危之，攻其所必救，使离其固，以揆其虑，
施伏设援，击其移庶。此击保固之道也。交和
而舍，客主两阵，敌人形箕，计敌所愿，欲我
陷覆，击之奈何？击此者，渴者不饮，饥者不
食，三分用其二，期于中极，彼既　，材士练
兵，击其两翼，　彼　喜　三军大北。此击
箕之道也。七百一十九　


略甲　


略甲之法，敌之人方阵　无。。　
。。欲击之，其势不可，夫若此者，下之。。　
。。以国章，欲战若狂，夫若此者，少阵。。　
。。反，夫若此者，以众卒从之，篡卒因之，必
将。。　
。。篡卒因之，必。。　
。。左右旁伐以相趋，此谓钩击。　
。。之气不藏于心，三军之众　循之知不。。　
。。将分　军以　寡而民。。　
。。威　其难将之　也。分其众，乱其。。　
。。阵不厉，故列不。。　
。。远揄之，敌倦以远。。　
治，孤其将，荡其心，击。。　
。。其将勇，其卒众。。　
。。彼大众将之。。　
。。卒之道。。　



客主人分　


兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之
分少。客倍主人半，然可敌也。负。。定者也。
客者，后定者也，主人安地抚势以胥。夫客犯
隘逾险而至，夫犯隘。。退敢刎颈，进不敢拒敌，
其故何也？势不便，地不利也。　
势便地利则民自。。自退。所谓善战者，便势利
地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有
余。。居兵多而用兵少也，居者有余而用者不
足。带甲数十万，千千而出，千千而　之。。
万万以遗我。所谓善战者，善翦断之，如　会
者也。能分人之兵，能按人之兵，则锱［铢］
而有余。不能分人之兵，不能按人之兵，则数
倍而不足。众者胜乎？则投算而战耳。富者胜
乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易
知矣。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜
也，少［未居败也］。以决胜败安危者，道也，
敌人众，能使之分离而不相救也，受敌者不得
相。。以为固，甲坚兵利不得以为强，士有勇力
不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、知道之
将必先　，可有功于未战之前，故不失；可有


之功于已战之后，故兵出而有功，入而不伤，
则明于兵者也，　
五百一十四　
。。焉。为人客则先人作。。　
。。兵曰：主人逆客于境。。　
。。客好事则。。　
。。使劳，三军之士可使毕失其志，则胜可得而
据也。是以按左右，右败而左弗能救；按右左，
左败而右弗能救。是以兵坐而不起，避而不用，
近者少而不足用，远者疏而不能。。　


善者　


善者，敌人军　人众，能使分离而不相救也，
受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固，车
坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。
故善者制险量阻，敦三军，利屈伸，敌人众能
使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得
天下能使离，三军和能使柴。故兵有四路、五
动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路
也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动


也；默然而处，亦动也。善者四路必彻，五动
必工。故进不可迎于前，退不可绝于后，左右
不可陷于阻，默［然而处］，　于敌之人。故
使敌四路必穷，五动必忧。进则傅于前，退则
绝于后，左右则陷于阻，默然而处，军不免于
患。　
善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，倦病而不得
息，饥渴而不得食。以此薄敌，战必不胜矣。
我饱食而待其饥也，安处以待其劳也，正静以
待其动也。故民见进而不见退，蹈白刃而不还
踵。二百　

五名五恭　


兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，
四曰助忌，五曰重柔。夫威强之兵，则屈软而
待之；轩骄之兵，则恭敬而久之；刚至之兵，
则诱而取之；忌之兵，则薄其前，其旁，深沟
高垒而难其粮；重柔之兵，则而恐之，振而捅
之，出则击之，不出则回之。五名兵有五恭、
五暴。何谓五恭？入境而恭，军失其常。再举


而恭，军无所粮。三举而恭，军失其事