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６１２政 治 学
利安德在位四十年有半，戈迪亚斯之子伯萨米底沽在位三年。科林斯僭主政体所以如此悠久的原因与西基雄的僭主政权相同：居柏塞卢颇得民心，主国三十年，出入不用带卫士；伯利安德虽素称专制，但作为一时将才，没有能同他匹敌的。第三个传得较久的僭族为雅典的庇雪斯特拉托父子，但是他们的统治曾中断过一些年月。 庇雪斯特拉托曾经两次被驱逐出国，所以前后三十三年内，在位仅十七年；诸子相承又十八年，实际上在僭位共历时三十五年。其它僭主政体为期较久者有叙拉古的希厄洛和葛洛。 不过僭室的寿命究属有限，这一家仅历一十八年：葛洛为僭主七年，死于在位的第八年；希厄洛继统十年，司拉绪布卢嗣位十个月就被驱逐。事实上，僭政一般都是为期短促。现在我们已经说明了诸政体和君主（一长）制度所由毁灭和保全的全部或几乎是全部的原因。［最后我们不得说到］在［柏拉图的］《理想国》中，苏格拉底曾对政体的变革有所阐述，但他的论旨是有缺憾的。 首先，他对于自己提出的第一种理想政体应发生的变迁并未另作说明。 他只泛言世事消长，人间不存在永不变迁的体制；而万物都有其生灭的周期；他又进一步叙述一般的变迁都可由“数理”推究其原因，这种数式中的“三分根”
（３∶４）
，“婚配于五”而成“两个谐合律数”——照他说来，这种律数可在他们转作“立体”时发生。 他根据数理假定人类的繁殖有时或不合于自然［正常的数式］而产生劣变的品种，此类品种既然卑弱，就不堪教育而终难有所成就。 这些假定也许本不确实。 世间可能有这样
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无法造就的人们；但是由于品种劣变或人才卑弱而导致世事败坏或政体堕落，这毋宁是万物的通理或一切城邦的常情，并非《理想国》这书中的理想国所特有的变革原因。［所以他虽指出了所有变革的总因，却没有阐明各别政体发生变革的各别原因。］按照他所说“时间的洪流使一切事物全都变改”
，这个成例是否可以解释不同日期创生的事物，在同一时间内作相同的演变呢？先一周期所生的事物，进入这一周期，是否就和这时所生的事物进入相同的成败过程呢？
我们也可以提出质询，为什么那个最好的理想国应该［照他所说，］变为拉根尼（斯巴达）式的城邦？
按常例说，政体的演化，变为相反的体制较容易，变为相近的体制较难。对于其它政体的演化，我们也可作同样的质询，照他所说，斯巴达式的演变必成为寡头政体，寡头（财阀政体）的演变必变为平民政体，平民政体的演变必变为僭主（专制）
政体。但是相反的程序也并非不可遭逢；比如平民政体就能变革而为寡头政体，而且实际上这一政体的变为寡头政体比变为君主政体容易得多。当他说到僭主政体时，变革仿佛就此停止了似的；他从没有说明僭主政体是否也有变革，如果也有变革，他并没有说明这些变革的原因或它们究将变为哪种政体。 这里，大概是有所迟疑，所以他略而不论。假若依照他的原来论旨讲述，应变回为第一种理想政体，俾可复原于连续演化的“循环”
；可是，这样并不能解决这一疑难。 实际上，一僭主政体可能转化为另一形式的僭主政体，例如西基雄的僭主政体就由弥罗所主的形式转变为克勒斯叙尼所主的形式的一个僭主政体
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也可转变而为寡头政体，比如嘉尔基城的安蒂利昂僭政；一个僭主政体还可转变而为平民政体，例如叙拉古葛洛的僭政；而且，还可一变而成贵族政体，斯巴达嘉里劳的僭主政体就发生了如此的变革，迦太基也曾遭遇过相同的政变。，僭主政体尽可继承于寡头政体［未必完全像苏格拉底所说一定由平民政体衍生］。西西里古代寡头政体大多数落入这样的命运：譬如在里昂底尼，巴那伊修僭政是在推翻了一个寡头统治之后创建的，在杰拉，克利安徒也是这样地建立了他的僭主政体，在芮季俄，阿那克西劳僭政的来历亦如此。 其它若干城邦的政治演变也依循这同样的程序。苏格拉底（柏拉图）臆想［斯巴达式政体的］变为寡头（财阀）
政体只是由于邦内的执政人员变成了贪财营利之徒的缘故，他竟没说到富有资产的人们对于有产者和无产者应区别待遇的自然要求，并以此为其建制的正义：这是谬误的。事实上，若干寡头城邦禁止营利，并颁行了惩治贪婪的专律。反之，迦太基虽是平民性质的统治［并非寡头政体，］却盛行经商牟财——可是这个城邦没因此而起变革。这也是错误的：他说一个寡头政体内包含一富一贫的两个城市。 任何其它城邦的财产并非一概平等或才德并非一概平等的，岂不同拉根尼式城邦一样，同时存在着两个部分么？在寡头政体之下假如没有任何一个穷人比较以前更穷，而穷人日增，成为强大的多数，也就一样会变革而成一平民政体。 反之，在平民政体中，如果比较富有的部分势力渐盛，以致超越群众，从而富室起事，群众绌于应付，也将变革而成一寡头政体。由寡头变为平民政体的，可有若干原因，但苏格拉底却
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只举其中的一个原因——即由于放纵奢侈以致负债而贫困——按照他这样的推论，实际上要首先假设原来所有的人民或大多数人民应是富有的了。 但事实不然。 事实是：只有那些领导人物一旦丧失产业，他们才会变成革命分子；至于其它的人要是有所损耗，未必就会发生巨大的事故。 而且由此所起的政治变革也并非必然就成了平民政体，它也未尝不可变为其它的某一种政体。 照他所说，过度的自由使人人任情行事，成为挥霍财物以致倾家荡产的原由，［贫困就会激起祸乱，］但是一个城邦要是并没有过度的自由和财产的挥霍，却有好些人不得名位，或遭受凌辱或非法的待遇，也同样会招致内讧，导致政变。寡头和平民政体虽然都有许多形式，苏格拉底（柏拉图）
在讨论它们的变革时，就好像都只有一个形式（品种）
……
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０２２政 治 学
卷 六
章一 我们现已经论述了组成政体的（１）各种议事机构，即全邦最高权力所寄托的机构，（２）各种行政组织，（３）各种法庭（司法组织）
，说明了它们各别的数目和性质；又论述了每一型式的城邦在缔造它的政体时，在这些机构的各个种类中各自应采取哪种性质的组织。 我们也已研究了各种政体所以倾覆并保全的原因及有关的情况。［我们现在可以进而考虑如何建立各种政体的问题。］平民政体与其他诸政体都有若干品种，我们必须继续研究那些尚未陈明的各个品种的建置事项，关于它们各别所应采取的组织方式以何者为适宜而有利，尤其当加以注意。 我们还必须考虑到三项（议事、行政、司法）权力机构的各种组织形式，在合成为一政体时，或许有哪些搭配方式；不同的配合还使各种政体成为互相参杂的政体，例如贵族政体混进了寡头制度，或共和政体侧重了民主性质。 应讲述而迄今尚未说明的三机构的配合方式，可用实例加以说明。 这里可以是，议事机构和执政人员的选举制度按照寡头原则来安排，而司法（审判）组织却是根据贤良原则；或者司法和议事团体按照寡头原则而官吏选任却按照贤良原则来安排。 也可能是其他各种方式的搭配，令一种政
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政 治 学１２
体混合着不一致的因素，［作出内容相异而同为参杂性质的］若干混合政体。我们已阐明哪种平民政体适宜于哪种性质的公民集团；哪种寡头政体符合于哪种性质的社会；及其它各种政体各各适应于哪种城邦。 但给每一城邦确定它所相宜的政体，这还不够；我们还应简略地揭示建立这些政体及其它各种政体的正当途径。 让我们先讲述平民政体，阐明了