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相比”的奇才。但总体而言，这些仅有的才能也不足以控制大局，更无法承担其实现勃勃野心的重担。
野心与实力之间的不对称性，使得一些人走上了为实现野心而不择手段的道路。当仅凭自己的实力根本无法实现其巨大的欲望时，寄生便成为其重要的生存手段。说到底，小人飞黄腾达，靠的不是真闯实干、建功立业，而靠的是对人心的揣摸和对当权者的谄媚。在一个人生活的道路上，如果确实存在着目标与自身条件的巨大差距，而这个人对实现的渴望又极为强烈，在一定条件下，他就很容易几小人的道路。
小人案例之四十八：李辅国，原名静思。长相丑陋，精通文墨，出生于皇帝养马之家。是唐朝中叶以后有名的臣官。由于地位卑贱，早年的李辅国惟谨惟慎，办事一丝不苟，最初在高力土手下作仆役，言听计从，可谓是任劳任怨。
因养马有功，被荐去太子李亨宫中服役。安史之乱时，劝太子分兵北上，收河陇兵，以图兴复。天宝十四年，他又劝太子迅速称帝，成了劝驾有功之臣。依其计，太子李亨第二年称帝，是为肃宗。李辅国被任命为太子家令，判元帅府行军司马。
李亨称帝后，玄宗为太上皇，后回到长安居住，身边仍有些跟随他多年的心腹，如左龙武大将军陈玄礼，内侍监高力士等，这些人对出身微贱的李辅国并不看在眼里。李辅国知道后，唯恐玄宗再度得势，于己不利，便暗中策划铲除玄宗，以巩固自己的权势和地位。
李辅国巧进谗言，他对肃宗说：“太上皇所居靠近市面，常常免不了要和外人往来，烦扰而又不利于养老。听说陈玄礼、高力士等人又在伺机图谋不轨，要向您夺权，禁卫六军都由此惶恐不安，我已无法说服他们听命，只好请您将太上皇迁入禁中，隔绝与外人往来，才能免于发生后患。”肃宗不信，但架不住李辅国天天嚼舌根，终于被其说动。
于是，李辅国假传圣旨，降低玄宗的生活待遇，并强行迁入内宫。一次，李辅国竞亲率五百武士拔马拦载玄宗的坐骑，图行不轨之事。幸亏高力士忠心耿耿又经验丰富，怒斥李辅国胆大妄为。然而，此时的李辅国已非当年那唯唯诺诺的小太监了，他虽被高力士震慑住，但仍当众奚落嘲弄了高力士一番，并骂高力士“不识时务”，还杀死高力士的一名侍从。后来，李辅国再也不允许高力士、陈玄礼和其他老宫人留居玄宗身旁，陈玄礼被勒令隐退，高力士也被流放到边远地区。高力士临行前求见玄宗，也遭拒绝。李辅国还以自己手下的代替玄宗的亲信，名为服侍，实为监视。玄宗老年孤灯苦雨，形影相吊，无人敢去看望，连肃宗也害怕李辅国不敢探视父亲，致使玄宗抑郁而死。
唐肃宗死后，李辅国拥太子李豫即位，是为唐代宗。他自恃有功，愈加骄横无礼，对代宗说：“皇上但居禁中，外事听老奴处分。”当时，他身为兵部尚书、代行帅行国、闲厩等使，掌握着军队和本舆车马等大权，代宗虽对他不满，外表仍很敬重，尊称“尚父”，因而事无大小，群臣均先禀报李辅国。李辅国也自觉顺理成章，泰然受之，其权势日盛。
李辅国一手遮天的行为，招来群臣不满和其党羽的妒嫉，代宗也顺水推舟，准了别人的密奏，解除了李辅国宫廷内外的军政大权，又果断地着手肃清其在朝中所培植的党羽。
代宗为太子时，曾目睹李辅国与肃宗、张皇后合伙逼迁玄宗、诛杀能干有为的建宁王李俄，即位后，又尝到李辅国独揽大权、不可一世的苦头，因此下决心除掉他。在一天夜里，李辅国被一蒙面人所杀。杭州刺史杜济说是一衙门所为，显系奉代宗之命，李辅国最终落得个身首异处的下场。
从李辅国身上，我们可以看得出来，小人在内心上是自卑的，其最突出的表现便是其得势后的权端的自傲。作为一名卑贱的小太监，李辅国对高力士可以说是一味取悦，然而，一旦成为当政皇帝的亲信，就不再给高力士面子了，不仅敢于当众辱骂之，还敢杀其侍卫，并且还要利用权力打击对方。这些行为在很大程度上可以说是对其当年受到压抑的自卑心态的一种补偿。因此，我们不妨说，小人现象其实也是一种心理现象，自卑的以及自傲的心态，如果得不到及时的纠正和调整，很可能就会成为“小人种子”的落脚、萌根之地。从李辅国身上，我们还可以得知，小人的野心是永无止境的。到后来，李辅国实际上已是代替皇帝行使权力了，如果他有生殖能力，很难说他会不会自拥为帝。而小人实现其野心靠其自身的实力是决难行得通的，比如李辅国就不是靠着养马的本事，而中靠着巴结奉迎唐肃宗起家的，一旦失信于上，其地位即刻岌岌可危矣。所以，我们的教育不仅应培养孩子们的进取心和成功欲，更应教他们学好本领，只有在目标与实力相匹配的情况下，那些四处游荡、寻找土壤的“小人种子”才无可趁之机。
六、小人的四大技术
有经验的猎人都知道，蛇行兔窜，各有其道。即使是以生性生狡猾、诡计多端而著称的狐狸，也总有一定的活动规律，掌握了其惯常的行动方式，则“狐狸的尾巴”总不免要露出来，渐无藏身之地。
历史上各种惨痛的经验告诉我们，一个人，大至想成就一番功业，小至不想在生活中为人所骗，都必须学会一门本领，那就是：识别小人。只有预先看清了小人的真面目，才能不为其迷惑，不为其蒙蔽、不为其利用，才能防止他们暗中的破坏和颠覆，从而保护好自己以及自己的劳动成果。也只有预先掌握了小人的常用手段和惯用方法，我们才能发现小人、预防小人，甚至在必要时与之进行殊死的决斗。从这个意义上说，识别小人与猎人打猎有着相似的道理，那就是：首先要了解和掌握他们的活动规律和行为方式。
从前面对小人的分析中我们知道，伪装自己、掩藏自己的真实意图是小人最基本的生活状态，依附权势、借势谋私是极最根本的生存方式，而拉帮结伙、打击异已又是其最常用的争斗手段。在小人的眼里，他们总是把自己周围的人分为可以利用和必须打击的两大类。可利用的人中分为依附对象和朋党两种。小人对可依附的对象往往会采取种种手段以赢得对方的欢心和信任，对朋党则往往采取利诱和恩威兼施的方法加以拉拢。而对于妨碍自己进一步争权谋利的人，则视为异已，必欲除之而后快。而在平常状态，小人们又会收敛自己的狰狞面孔，伪装成君子善类，蛰伏起来，借以麻痹人们，窥探时机。因此，我们可以说，小人的行为方式主要包括伪装、附势、党同和伐异四个方面的内容，而每一种行为方式中又包含着一系列的惯常手法和投机技术。我们这里就是要深入地剖析这些方法和技术，使善良的人们能够借以识别小人、防范小人，从而使小人的劣迹曝光，陋身现形。
这里需要指出的是，小人的技术往往包含着很高的智慧，有些时候，君子也在使用。这里的关键是，小人总是用之于邪恶的目的，而君子则是有道德地、有节制地使用它们。所以，在我们判别谁是小人谁是君子时，还一定要注意加上一个道德的尺度，不能仅以“技术”论是非。
1。小人怎样伪装
从某种意义上说，小人就是一条“变色龙”，它会随着环境的变化而随时改变自己皮肤的颜色，使自己消融于周围的背景之中，使人难以辨别。小人之所以要伪装自己，是因为其有着不可告人的目的，这些目的是不能拿到太阳下或者广场上公开展览的，一旦为人所知，势必是千夫所指，难以遂行。所以，在小人不道德的内心外面总要披上一层道德的面纱，在他们不正当的目的之上总有一个正当的借口。
小人的这种伪装使其行为有很大的欺骗性，通常会迷惑和蒙蔽住一大批人，使其野心和劣行得以掩盖。当然，无论小人怎样善于伪装自己，总是会露出破绽来的，但是，由于他们在平时精心塑造了某种正面形象，或者以某种手段笼络住了当权者，因此，即使有人觉察到了他们的本质，也只能敢怒不敢言，退避三舍，以求免祸。这样，小人就会利用他们的伪装制造出一种敌我难辨的局面，一旦时机成熟，他们就会从内部攻破堡垒，残杀忠良，使正义的力量在措手不及之际束手就擒。因此，小人的