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总之，大学与高中真的不一样了。它给了每一个学子全面展示自我的条件和机会。色彩缤纷的社、团、会就像蝴蝶一样飞舞。在消费方面，也分明把每个学子都当成小康人家；在情感方面，成双成对，勾肩搭背，与西方世界相差无几……惟独古琴最寂寞。他不属于任何一个社、团或者会，他认为这些都很肤浅；吃的方面也只是白饭青菜，自然也不会与什么人勾肩搭背了。但他也有一个突出的标志：衣服就只两套，高中时穿过的，于多姿多彩奇形怪状的服装世界里，最不搭调的那一个，名字叫古琴。
听得比较多的是什么人文精神，大学生心理状况。古琴觉得这有点儿意思，人文精神不就是基本的修维精神吗？修，修剪，修养，修炼，内修人格，外修一切真理；古人修道，现代人仍可修道——文史哲，各高新科技知识。维，维护的精神与能力，维护所“修”之果，维护正义……在时间的轨道上修炼了五千年，人们应该知道他们要修什么！大学生的心理状况令人担忧？古琴不屑一顾地一笑，继续担忧吧，看看这些日子的表现，看看高中的教学，简直是活该。
他依旧不喜欢和别人说话。认识一个人，总得说自己的名字，然后说说现状或过去的事，这些东西随着认识的人数的增加而增加重复。已经认识的人，见面时还得重复昨天的问候。寂寞的时候想说话，而说话的时候又发现说的多是无聊的话。无聊才说，说的依然是无聊。而说的多是已经说过的，重复的无聊。
在学习方面，古琴的能力没有停止增长。他的大脑可以进行更严密的分工，可以同时读四到五本不同学科的书。可是后来他再也没有发挥这种能力，因为他越来越觉得那些所谓的新书太肤浅，他不想读下去。而学习设备方面，他却远不如别人。许多同学都有了私人电脑，而他却连一支钢笔也买不起。
图书馆本是个好地方，是座知识的宝库，也是个比较庄严的地方。到这里来的人无形中受到感染，不敢大声说话。抽烟者也少。不知道是抽烟者不喜欢图书馆，还是书的法力降服了烟魔，图书馆成了名副其实的无烟馆。在所有禁止吸烟的地方，大概就图书馆做得最好了。爱学习的人很多，渐渐地分出领地来。他们把自己的学习资料，工具袋或者水壶等放在座位上不带走，表示他已经定了这个位置，下一回来还坐这里。书架上摆满了书，回头一看那一大片桌椅上也摆了一堆堆的书，真是到处都是书。那些以书占位者，大概有着上等的品性。这种占领的意识扩大到一个国家，那就可以开疆辟土，就有希特勒的法西斯。这绝对不是不怀好意。人类正是通过不断扩展领地，扩展生存空间才有今天的发达的文明。那些狮子、老虎不也要占山为王吗，只因不及人类聪明，故成不了文明。植物也要落地生根呢。也有为寻求爱情而来图书馆的。有了自己的领地，再物色意中人，然后慢慢靠近。已经恋爱的一对，到这里来看看书，修养修养，还真不错。说得严肃一点，这种占位现象其实就是中国人家的观念的无意识的流露。同学们把这种观念带进学校来了。在教室上课，已不再像以前由老师给编定座位，而是自由地坐。来得早的可挑最好的坐位。虽是如此，同学们的座位还是相对固定。同一个班的集中在一块，在不同的教室，只要空间相似，便占有相对的位置。具体到班里的每个人，都常常占有相似空间的相对位置。图书馆则不存在流动上课的情况，位置则更加稳定。只要在一个空座位上放上你的书，这儿便可以说是你的“家”了。竹林是玉韵的家，她从不轻易离开。玉韵心里是不是也同样有着根深蒂固的“家”的观念？也许不能这么说。古琴没有在图书馆安个“家”，他的家在竹林。校园西北角种了一小片竹子，是个好去处。稀疏的几杆，也许略显孤单。她们也许是被人从竹林里移植出来，到了这个陌生的地方，故有几分孤单神色。即是如此，她们依然有着她们固有的神韵。静静地与她们在一起，想着玉韵。
古琴极想把自己的心门打开，溶入大学世界，却因为口袋越来越轻，反而将自己关得更紧。于是他总爱找一个无人的地方，静坐着，不断地重复一套古老的思想：与如水的清澈溶为一体，将心灵清洗；于混浊中修养清高，将心托与明月。不久他发现这样不但孤独，而且有点消极，于世无用。于是他想：为人而浪漫，为己而孤独；舍我而溶入宇宙，但求参透万物；人间疾苦，我灵魂之所在，人性善恶，我之将求。如何为人而浪漫？大概是与人为善吧。他平常不主动与别人交往，但倘若有人有事找他，他必以最大热情去帮助。然而这样的情况不多。同学们也并不了解他的内心。说到相互理解，校园里又有几个知己？听听名字的叫法吧，姓与名一起叫。小学的时候，同学们相处不到一天互相叫的都已是名，若把姓加上去倒觉得不顺口。到了初中，同学们开始的时候叫彼此的姓名，一个月后熟悉了就直接叫名字了。高中与初中情况差不多。然而到了大学，彼此之间就正式对立起来，得姓与名一起叫了。特别要好的同学之间也有直接叫名字者，但这种情况并不普遍，而且他们之间也花了很长时间去相互了解。这也符合人之常理。小的时候比较单纯，长大之后便越来越独立，主体意识不断增强，除非知己好友，否则不能近心池半步。也许还有其他微妙的因素，古琴即便是想敞开内心世界，却无人靠近。也许是他自己没有主动走进别人的内心世界，故别人也难以接近他的心灵家园吧。
大学之所以大，还因为有博学的老师。这是一个讲座上一个教授的观点。这话很有分量，古琴也渐渐认识了不少老师。这些老师中不乏出色者，但有一点让古琴不喜欢。那就是这些老师普遍地强调同学上课不要讲话。其中有位老师最个性，只要有几个同学讲话，他就不耐烦了：“你们这是干什么吗，讲什么话，真是烦！”“你们讲话都影响我的思路。”“又不是让你们讨论，叫你们说的时候却不说！”“上课讲话者不要来了，我允许他不上我的课！”上课不许讲话，从小学到大学似乎都没什么改变。古琴自己虽不喜欢多言，但从不反对别人多话，他们喜欢说就让他们说啊，怎么还像家长一样要求他们言听计从，学不学是他们的事，这些大人怎么那么喜欢管小孩。有的女老师因为强调多了，下面一片嘘声，弄得大家心情都不好。令人快意的是还有特殊者。就有那么一位老师，从来没有说过“同学们不要讲话”，“同学们请安静”的话。这并不能反映老师不负责任。他端庄方正，面容和谐，博学睿智，对《易经》深有研究。在众多老师中，他是唯一一位用方言讲课的老师。听他讲课是一种享受。他了解同学们，以他的博学和才智吸引着同学们，掌握着课堂气氛。堂下虽偶有不爱听课的小动作，但并不影响大局，整个给人的感觉是自由而灵动的。
古琴还遇到一位奇怪的教授。这教授话说得很慢，停顿停得特别长，似乎非常谨慎，仿佛说错话要被杀头的样子。他讲课的第一句话是：“我不想以我的言论影响你们的思考，你们是自由的。”一节课下来，他没说什么话，同学们心里纳闷。然而到第二次要上他的课的时候发现上课的已不是他，而是另外一位老师。换老师了？新老师青春活力，喋喋不休地讲了一节课，似有说不完的话。原来那教授到哪去了呢？后来听说是撤走了，是个骗子，用假文凭进学校来当老师。古琴觉得惋惜。
学校还有些愚蠢可笑的措施。因上课常有人迟到，学校便规定上课铃一响便关教学楼大门，迟到的同学不能再进去。他的意思大概是不让迟到者进，好让课堂考勤者记了迟到者的名字当是缺课处理吧。迟到者也许是不爱学习者。然迟到总比不到好，老师一句有用话，他们本来可以�