按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
与人交谈应适度保持优越的口气，无论是指挥他人，还是有求于人。有些人
见人对自已有所敬畏，就托大居傲。那些天生失利，后天又不得志之流通常如此。
愿上帝保佑我们，不要遇上那些行走官府、便自以为转了世投了胎的人，譬如那
些无礼的门房、可憎的差役。这种至高禀赋，随处都能看见其精彩，对于那些至
高无上的君王更是如此。演说家用它能旋乾转坤；对于律师来说这是职业所需；
大使具有这种禀赋才能不辱四方；领袖人物具备这种禀赋就能超人一等。
天生的威望
有些民族天生有贵气，有些精明机警。西班牙人气质高尚，他人所看到的高
傲不过是其威重天性的自然流露。西班牙人的威重出于气质，而非矫揉造作；一
如其他民族善于奉承谄媚。西班牙人以发号施令见长。
这种光华能为人的一切增善添美，人的整个气度所在——面孔也因此生光，
甚至步履生风，因为心印在脚步上，足下能显其心迹。
有人生来一言一行就具备王者气象。造物主仿佛生就他们做他人的兄长。他
们生来就高人一等，即使不居权位，其德能也为人上之人。他们充满王者精神，
最寻常的行动也显出他们赢家的风范。他们善于主宰他人，善于捕捉人心，堪当
重任。其他人可能有更多的知识、更高贵、更强壮，但这些人的王者气象使他们
即使不是禀赋过人，成就也往往高人一等。有人则是以比较低劣的泥土与奴性的
精神做成，毫无胆识，只盲从于他人的品位，永远怀疑自己的好恶。他们有如影
子，不是为自己而生，而是为他人而生，这些人不是佞巧之徒，就是朝中弄臣，
他们做奴才的资质非常高，甚至幸登高位。
这种特质——威信——头戴王冠，以其他高贵的禀赋为扈从，如从容、优雅、
豪迈、适度的炫耀、赞美……不过，有些恶劣的性行往往与之并列，如蛆附骨，
不可不防，如矫饰、粗豪、倨傲，以及多管闲事……凡此种种，都是明慎与智慧
的可憎继父。
豪情
灵魂也有其豪气与风格，甚至比身体的更出色。光风霁月的神气，以潇洒的
言行，流露出心胸之美。灵魂的眼睛欣赏内在美，肉眼偏喜外在美，内在智慧所
获得的欣赏胜于外在良好品位得到的称许。
豪情是一种非凡的禀赋，惟有宽广的胸襟才能容纳。
慷慨是豪情的具体行动，是博大心灵的顶峰。豪情的一种表现形式是善待敌
人，这是秉持基督教而行的至理大道。
豪情在可施报复之时最见精彩，它并不排斥报复，而是更进一步将之化为闻
所未闻的慷慨大度。
法国人一向富有豪迈之气，路易十二以深知此道而成其不朽。他登基之时，
那些曾经侮辱他的人惶惧不可终日，他却口出一句无价金言，将报复之心化为谦
豪风度：“各位不用害怕。法国君主不为奥良公爵所受之辱寻仇。”
豪情战胜妒嫉，却不以此为大德大能，从来不认为自己征服了什么，因为它
毫无恃强好胜之心。豪情以德致胜，将公德归于上天的宠幸。
有时候，豪情应得而不取，反使他人觉得有欠于己。豪情屈尊从权，既遂了
自己所愿，又赢得了称赞。豪情在无人注意时显示自己的才能，在遭小觑之际表
现自己的大度，虽然无法屡屡化鄙夷为礼貌，因为中伤造成的裂隙是难以弥缝的。
化缺陷为优异需要工夫微妙。豪情将自然与命运的侮辱化成努力与学养的荣
誉，率先承认自己的缺失，由他人一言定局。这并不是妄自菲薄，而是英雄的豪
气。与自我赞美的后果不同，自我批评使人显得更为高贵……
豪情引人脱离困窘、受累的处境时显得彬彬有礼，它以一句言语或一个动作
伸出援手，如谐谑、格言、刻意失误、矛盾之举，凡能为他们解难脱困的都是恰
当的。亚奎拉的阿封索在其府中招待国王斐迪尔南时就是豪情为其解困。国王嫌
楼梯窄小，他回答说：“陛下，我从来不曾梦想会有一位这么伟大的贵宾驾临敝
舍……”
豪情是从容与自发的爱侣，它不仅能使好的行动显得更美，还能为可疑的行
动提供饰词，使之看似迷人的疏误、勇于行事的后果，是可以谅解的。豪情能使
国王防人之心仿佛人情之常，教士的怯弱望之如彬彬有礼，女性的迟疑看来像明
计慎虑。他人斥之为有失体统的过失，豪情则轻描淡写称之为不值得重视的闪失，
但豪情时时不忘节制，以免流为轻浮。
豪情不乏大敌，因此其胜利更为可观；豪情为了彰显美德，践踏许多恶行。
豪情只有制胜大邪大恶，才略为示人，因为它毫无置人于绝境之心。豪情平生憎
恶小器窄量，而拥有高贵心胸的大器大量。
大人向来有豪气，有豪气者向来是英雄。
广见博识
赫求力士的慎思明虑所取得的胜利多过其勇武有力；他口中闪烁的链子，比
他手上的令人恐惧的棍棒能赢得更多的赞赏。他用后者来驯怪降魔，用前者来智
擒聪明的对手，使其臣服于他雄辩的魅力之下。总之，为智士赫求力士所臣服的
远远多于为勇士赫求力士所擒。
有人文质彬彬，学养深厚，流露于谈话之中，处处受欢迎，并用心与那些好
奇之人交游相处。
这种学养并非读书可得，也非大学学府能够传授的，而是在良好品位的舞台
上与智慧非凡的讲堂中修来的。
有人喜好智慧箴言，敏于观察英雄的一举一动之行，留心名都大邑与战阵攻
伐之迹。他们是好奇心的象征，良好品位的硕儒。
知识是在学多识广的游处交谈之中，由智者相互传承濡染的，传统将知识如
宝藏般传给求知者。
每个时代都有勤奋与睿智之士，所谓后浪推前浪。但古人先行一步，占得权
威，令今人油生妒羡之心。近在眼前是名声的大敌。许多神奇的事物一旦为人所
接近，美誉盛名马上就消失了。褒贬随时随地转移；人们往往褒赏那些远离自己
的东西，轻贱贬低那些靠近自己的东西。
这种可取的知识学养，最高明、最可贵的当属广知天下事，远至王侯宫廷，
最远的名声市集——对一切流行要事的实际知识，而且了解其因果；以及对领袖
任务的重大行动、罕见的事件、自然神奇的现象、种种运势突变的密切观察。
/* 46 */第二篇英雄宝镜第三章思辨（3 ）
对人生通达的了解
学养的最高特质是对人生有更通达的了解，对宇宙悲喜剧的主角有更透彻精
辟的认识，对世界上每个领袖人物、每个英雄都了如指掌，在各个领域发现智慧、
勇气、明慎、风格、豪气、才智等非凡出众之士，特别是其中圣洁之人——一国
之极尊至贵。给每个人一席之地，评估其卓越优异的程度，权衡其内在价值，深
究王侯之矛盾，显要之纵恣，勋贵之倨傲或庸俗。用这种方法剖析人生，形成一
整套对事物的观念，在众说纷纭之间寻求一种平衡，最终获得人生的真相。具备
了以上优秀学养，可以赏鉴言行，无论其出于英雄豪杰还是谦谦君子，无论是智
者的高论，还是批评家的恶语，甚至娼妓和政客的戏言，都能从其中演绎出各种
教训心得……
交谈的学问
至于交谈，则是一种更为普遍的学问，有时候比博雅七艺更有益处，能带来
更多大名雅望。此事并非常理可以解释的，它有赖于才气和上天的恩赐，甚至不
用其他技艺的帮助。当然也不是完全排斥其他的技艺，而是各种技艺都供其驱使。
正如富有都表现得十分谦恭，能增添人们的好感，这种修养如瓷釉般，为一切佳
质再镀一层光泽。交谈是一切品质的形式之美，知识的顶峰，才华的展露。有时
候，写得一纸好信或吐露一口机锋，比精通法律更见大用。擅长此道者十分罕见，
他们堪称好奇心的精选司库，渊博学识的良贾。假如没有人细心观察记录亚历山
大父子、罗马历世大帝、亚拉岗的阿封索及希腊七贤的睿智名言，我们将丧失人
类智慧的最大宝藏——人生真正财富。
得遇良师益友
如果能够遇到这类罕见、勇敢、明智之人，务必尽情享受其学问识见的美果。
人们如饥似渴，在书中苦苦寻觅真知灼见，他们特意求人往往是出于自私自利的
缘故，但