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（七月廿四日）
日前得罗典著《读诗管见》十四卷阅之，其中妙论虽甚多，“五日为期”
乃解为昏期，詹同占，谓筮而詹其期之吉也，则其说亦不奇也。又闻江叔海
说，“视尔如荍”罗氏以为比喻生支，今案亦不确，《管见》以荍为荞麦，
谓其花秾丽而可爱，与朱晦庵之荆葵相差无几，唯罗氏谓子仲之子为丈夫子，
《东门之枌》乃是男色之诗，则是其特见耳。
（八月一日又记）
近阅梁章矩著《试律丛话》，卷三举吴谷人“腐草为萤”诗三四句云，
今宵萤熠熠，前度草离离，谓是逆挽法。又引纪晓岚说，李义山《马嵬》诗
云，此日六军同驻马，当年七夕笑牵牛，亦用此格，最为跳脱。晋乐辞正其
前例，所谓丘陇鄙意以为盖实是丘陇也。此是普通讲法，不辞迂阔，聊记于
末。
（九月七日晨记于苦雨斋）
□1938年
8月
30日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
题谋野集删
《谋野集》尺牍本非上乘，读一二首可知其色味均不正，盖是秋水轩之
先河，更益犷悍耳，而后世颇得虚名，岂即喜其火气耶。日本有覆刻本，题
曰《谋野集删》，凡一卷，田子舒编，有江忠囿腾忠充二序，署享保乙卯，
即清雍正十三年，距今已二百年矣。《晨风阁丛书甲集》有此书，乃朱衣点
所选，析为二卷，尽去原序而自题记其上，愈见伧俗，铅字油光纸却尚其次
也。王生之尺牍，本有如圣叹所说，何必删者也，而删之不已。不佞昔日搜
集尺牍。苦《谋野集》太贵不能得以备数，乃得其删，及今日重看细想，其
多事岂不相等乎。
（廿七年十月十五日）
□1938年作，1944年刊”新民”初版本，署名周作人
□收入《书房一角》
读带经堂诗话
余有《带经堂诗话》，原刻稍后印，系叶焕彬遗书，卷首有藏书印一方。
王渔洋文笔颇佳，此书编集有法，便于翻读，余甚喜之，惟展卷常见有墨丁，
盖剜除钱谦益名氏，《渔洋诗话》则改为圆圈，见之每为气闷。余非有厚于
蒙叟，只觉得书册如此，有如歌女面黥陈诜字样，令见者不得过耳。著书刻
书都是雅事，乃弄得如此乌烟瘴气，此正与避讳及改削同是人间丑事之一也。
（十一月三日夜漫书）
□1938年作，1994年刊”新民”初版本，署名周作人
□收入《书房一角》
读李氏见物
偶从估人得《见物》五卷二册，明李苏所撰，惜阴轩刊本也，万历辛巳
吕坤序。书分叙禽兽鳞介昆虫，各系以论及赞，多借题发挥，不脱文人旧习。
夫人诚宜以物为师，但此事要有眼光有胆力，通物理，顺人情，乃能有所见
耳，鄙意此等处当有天分限之，不可强为也。李君论虽无谓，其所记叙却有
可取处，又不信鹤鹊等以声交，果蠃负子，腐草化萤火诸说，均颇有见识。
其论蜉蝣曰，“朝生暮死，亦谓其微耳，谁适见之”，则殊有滑稽之趣矣。
五卷书中以《虫物》一编为最佳，盖由易见故耶。
（十一月十四日晨书）
□1938年作，1944年刊“新民”初版本，署名周作人
□收入《书房一角》
毛诗多识
偶阅《毛诗多识》，书面有旧日题记云
此书系十年前刻本，惟印本似不多，书估遂尔居奇，二十五年五月
二十一日从邃雅斋买得，价尤奇昂。
《毛诗多识》凡上下两卷，今刻为“求恕斋丛书”之一，有乙丑刘承干序，
时为民国十四年也。序云多隆阿姓舒穆录氏，字文希，称其为乾嘉间经学名
家，事迹则未详。案王菉友《蛾术编》卷下有致多雯溪先生书，注云先生名
隆阿，书中即言《毛诗多识》事，王君谓书刻板后须卖之，而多以为不可，
故致书重申此意。今据刘序似书终未刻，卷上有王菉友识语十数则，稍留痕
迹而已。王书不著年月，以书中语考之，当为去乡宁县后所作，计其时在咸
丰壬子夏后，去乾隆末年已五十七载矣，可知多隆阿乃是嘉道间人，盖与王
菉友是同行辈人也。
□1939年
1月
12日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
紫幢轩诗
鲍冠亭《稗勺》中有《真雅文俗》一条云
紫幢王孙文昭厌交旗下人士，谓非真雅。高南阜评南方士人多文俗。
二君皆与余善。
《南阜山人诗集》昔年曾搜得一部，今在琉璃厂又得《紫幢轩诗》，但只三
种四卷，仅有其全部七八分之一耳。卷首有题辞云
子晋为渔洋弟子，学有所自，故得卓然成家。是本有梧门私印，是
奉选《熙朝雅正》时搜得之也，惜仅三种，非全集也，存之求是斋中，
时时展卷耳。
下铃朱文印曰文淇读过。初疑是刘孟瞻，后查延清编《遗逸清音集》卷三收
有文淇诗十七首，注云文淇高氏，汉军正白旗人，著有《求是斋诗草》，盖
清末人，入民国尚存也。《紫幢轩诗》第一页下方有法梧门印三、文曰堂堂
堂印，存素堂珍藏，诗龛居士存素堂图书印，皆朱文。诗题上时贴有红纸碎
片书字作记，盖是入选之作，惟五七言律诗均标作五七言立，不写律字，岂
是法梧门家讳耶。书刻印甚精，而时有误字，不知何故，如桥误槁，有两处
均如此，其一且还是押韵处也。
紫幢轩诗美恶如何，非不佞所能说，但翻读此四卷书，觉得很有意思的
是诗中时常说及街上叫卖东西的事。《槐次吟》中《暖屋》云，后巷黄昏人
卖炭。《立冬夜昨》云，听卖街前辣菜声。《艾集》卷上《闻卖豆声》云，
独轮车上小灯悬，则并写其状态。卷下《冬街夜归》云，素纸周糊芦菔担，
过街似点上元灯。亦是此一类。《里门望雨》云，马乳蒲挑马牙枣，一声听
卖上街初。《年夜》云，漏深车马各还家，通夜沿街卖爪子。《枕柝轩瞑坐》
云，市声只隔寒烟外。以上所举，盖悉是市声也。有一诗题云：
枕柝轩中自巳至酉，书卷开阖，悉以市声为准，戏成一首。
有句云，小柝重过晚市油。案敲梆卖油至今尚然，用入诗中，不知芗婴居士
而外尚有何人。又《连夕不饮》诗中有一联云，柝喧街下夜，火响炕封煤。
此是打更的梆声，但总之似乎都喜欢听，故以枕柝名轩，若封火细事，却亦
是北方生活的一点滴，亏得他收拾来放到诗里去。昔日读闲园鞠农之《一岁
货声》，铁狮道人之《燕京岁时记》，心正喜之，其爱景光识名物之意有相
同者，今在紫幢轩亦得见一斑，此数人者可谓不俗者矣。
□1939年
1月
23日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
西斋偶得
近日搜集蒙古博明著作，得西斋三种，计《西斋诗辑遗》三卷，《西斋
偶得》三卷，《凤城琐录》一卷，并嘉庆辛酉年刊，而书中宁字悉已剜改，
盖是道光时所印也。博氏进士出身，而通晓蒙古满洲唐古忒诸国语，故所见
自较广，与一般文人不同。《西斋偶得》卷一蒙古呼汉人一条曰：
蒙古呼汉人为契塔特，盖蒙古初为忙古部，越在大漠北，至后五代
时始通中夏，惟时燕云十六州皆属契丹，故以辽国名称之。
又西洋呼中国一条云，“西洋呼中国为吉代，盖亦契丹之讹。”案此西洋当
是指俄国，俄语称中国正云吉泰，今哈尔滨尚有吉代思卡耶街，据此知其源
当出于蒙古语，瓦刺一条下说此本是唐古忒语之美称，明史误为专名，结论
之曰，“故中国人不可与谈边外之事，中国之书生更不可与谈边外事也。”
语虽不敬，却亦是事实，书生辈百口莫辩，大抵因为只读中国文，或者即通
外国语亦只取便口给，未能利用到文章学问上来耳。
《西斋偶得》卷下佛书文字一条中，引王阮亭《居易录》，抄录董斯张
《吹景集》所举佛典里中国古语，云当是内典偶合耶，抑袭取耶？西斋称之
曰，“盖佛书本皆梵文，主席其中国语皆译者援据经史文以释之，不惟非偶
合，亦非袭取。”说得何等简单明了。其实佛经元是印度文，由译人用汉文
写出，此事明明白白何劳再说，而名士如董王诸公似均未知，岂非奇事。
西斋的识见胜于中国书生多多矣，此无他，亦只是有常识，能明辨而已。
儒者言佛经以初至中华之《四十二章》为真，其馀皆华人之谲诞者假老庄之
书为之，龚定庵俞理初蒋子潇闻之大笑，加以嘲弄，见子潇《读释藏日记》
中。此三君者，盖是嘉道间之人杰，龚蒋亦喜杂治梵藏满蒙天方�